Yesus telah egeiro

 Ia tidak ada di sini, sebab Ia telah bangkit(ἐγείρω/egeiro), sama seperti yang telah dikatakan-Nya. Mari, lihatlah tempat Ia berbaring.(Matius 28:6).

Salib adalah peristiwa sentral Injil karena tanpa salib tidak ada pengampunan dosa manusia.
   Namun, rasul Paulus membanggakan salib dalam 1 Korintus 15:17 dan pada saat yang sama mengatakan, "Jika bukan karena kebangkitan Yesus Kristus, kita masih berada di dalam dosa kita."
   Karena itu, ketika rasul Paulus berkata bahwa tidak ada yang bisa dibanggakan selain salib Kristus, kebangkitan itu adalah dasarnya.
   Dengan demikian, salib dan kebangkitan bukanlah objek perbandingan yang lebih besar atau lebih penting, tetapi keduanya merupakan peristiwa penting dari injil.

Dan Kebangkitan Kristus memiliki makna rohani yang mengungkapkan kebenaran keberadaan orang percaya.

Keselamatan tidak dapat lengkap tanpa kebangkitan, dan karakteristik keselamatan adalah bahwa orang percaya adalah milik surga. Jadi salib berbicara tentang kematian dan kebangkitan pada saat yang bersamaan.
Melalui kebangkitan Kristus, Alkitab dengan jelas menunjukkan otoritas dan tujuan penciptaan manusia dalam 1 Korintus 15.

Manusia pertama berasal dari debu tanah dan bersifat jasmani, manusia kedua berasal dari sorga. Makhluk-makhluk alamiah sama dengan dia yang berasal dari debu tanah dan makhluk-makhluk sorgawi sama dengan Dia yang berasal dari sorga. Sama seperti kita telah memakai rupa dari yang alamiah, demikian pula kita akan memakai rupa dari yang sorgawi.(1 Korintus 15:47-49)

Manusia pertama, Adam, diciptakan menurut gambar Allah, tetapi karena dia berasal dari debu tanah, dia mengandalkan bumi (dunia).
Orang kedua, Yesus, mematahkan kutukan bumi di kayu salib dan dibangkitkan untuk kemuliaan (ἐγείρω/egeiro) dan menjadi milik surga.
Tujuan akhir dari kita orang percaya adalah memakai gambar seseorang yang berasal dari surga, seperti dalam 1 Korintus 15:49.

kebangkitan(ἐγείρω/egeiro) dan Kebangkitkan (ἀνίστημ/anistemi) itu berbeda.

Kebangkitan(ἀνίστημ/anistemi) mengacu pada menghidupkan kembali seperti sebelumnya,
Di sisi lain, kebangkitkan(ἐγείρω/egeiro) mengacu pada kebangkitan dalam bentuk yang sama sekali berbeda dari kehidupan sebelumnya.

Jadi, dalam Yohanes 11 dikatakan bahwa kebangkitkan Lazarus bukanlah kebangkitan Lazarus, melainkan kebangkitan Lazarus (ἀνίστημ/anistemi).

    Yesus yang Bangkit:

① melampaui waktu dan menjadi abadi;
② Dia tersebar luas di alam semesta,
③ Melampaui semua batasan dan menjadi seseorang tanpa batas.
④ Dia melarikan diri dari hukum hidup dan mati dan menjadi abadi.
dan Yesus: dari yang historis ke yang supra-sejarah,
Dia segera pindah ke Kerajaan Allah.
Kematian salib dan kebangkitan dan kenaikan Yesus adalah peristiwa yang persis sama.

Arti sebenarnya dari kebangkitan adalah kemenangan penuh atas dosa dan maut.
Itu untuk memberikan kehidupan dan pembebasan kepada orang-orang sehingga mereka dapat hidup dalam Roh Kudus dan memiliki pengharapan hidup yang kekal.

*Egeiro (ἐγείρω)-Tipe pasif, subjek tindakannya adalah Tuhan (kebangkitan baru).
*Anastasis (ἀνάστασις)-aktif, subjek tindakannya adalah Yesus (bangun).

Penciptaan sempurna sesudah Yesus datang kembali

# Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru: yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang.(2 Korintus 5:17)

Teleologi adalah gagasan bahwa ada tujuan akhir manusia dan menyebarkan teori tentangnya. Tampaknya benar untuk mengatakan bahwa itu adalah tujuan yang belum selesai.

 Tujuan penciptaan belum selesai, yang berarti penciptaan belum selesai.
Jika penciptaan belum usai, maka benar adanya keyakinan bahwa Tuhan yang menjadi subjek penciptaan terus menerus mendemonstrasikan kreativitas. Bagaimana Anda menggambarkan situasi di mana kreativitas ini bertahan? Ini bisa disebut takdir.
Kata pemeliharaan itu sendiri berarti meramalkan atau telah ditentukan sebelumnya. Providence berarti meramalkan apa yang telah ditentukan. Tetapi ketika penekanannya adalah pada yang didahulukan, Tuhan hanya menjadi pengamat, sedangkan ketika penekanannya adalah pada yang telah ditentukan sebelumnya, Tuhan adalah perencana segala sesuatu. Saya menolak kedua sudut pandang ini dan saya dapat mengatakan itu
"Pemeliharaan adalah aktivitas abadi Tuhan."

Oleh karena itu, pemeliharaan dan takdir harus dipandang sebagai hal yang bertentangan satu sama lain. Sedangkan takdir berarti sudah diputuskan, takdir tidak. Itu tidak ditentukan sebelumnya, tetapi kreativitas baru Tuhan terlihat dijalankan tergantung pada keadaan dan waktu. Ini bukan campur tangan atau campur tangan Tuhan, tetapi penciptaan momen yang berkelanjutan.

 Saat-saat penciptaan berlanjut sampai tujuan akhir akhir terpenuhi. Tujuan akhir atau ultimate goal disebut dengan telos. Dan iman sebagian besar adalah kepercayaan pada tujuan akhir ini. Dapat dikatakan bahwa itu adalah kepercayaan pada takdir. Namun, pemeliharaan tidak ditentukan sebelumnya dan ditentukan, tetapi kreativitas terus-menerus. Tanpa kepercayaan di dalamnya, sulit untuk memiliki keyakinan pada "namun".

Misalnya, Yusuf dijual ke Mesir sebagai budak oleh saudara-saudaranya dan menjadi perdana menteri Mesir. Apakah keberhasilan Yusuf ini sudah ditentukan oleh pemeliharaan Tuhan atau tidak? Kata pemeliharaan adalah istilah yang dapat dengan mudah disalahpahami, jadi mungkin lebih baik tidak menggunakannya. Namun, jika takdir digunakan dalam arti yang berlawanan dengan takdir atau takdir, ada baiknya juga menggunakan kata takdir. Keberhasilan Joseph bukanlah takdirnya. Dia bisa saja gagal. Untungnya, dia terpilih sebagai Perdana Menteri, tetapi dia mungkin tidak terpilih. Yang penting di sini adalah iman seperti apa yang dimiliki Yusuf. Jika dia memiliki keyakinan pada tujuan akhir Tuhan dan percaya bahwa Tuhan terus melatih kreativitasnya untuk tujuan akhir itu, maka kegagalan Joseph bukanlah kegagalan akhir. Karena kegagalan pribadi bukanlah kegagalan Tuhan atau kegagalan sejarah. Bahkan jika individu telah gagal, Tuhan dapat terus melatih kreativitasnya menuju tujuan utamanya. Kemudian, bahkan jika Joseph gagal, itu tidak berarti tujuan akhir terdistorsi. Ketika kita memiliki iman seperti itu, orang percaya tetap dapat memiliki iman.
Jadi penciptaan yang sempurna adalah menjadi ciptaan baru didalam Kristus lalu Kristus datang kembali akan masuk  bersama Dia ke Eden yang Tuhan telah sembuni sesudah Adam berdosa sehinga selesai penciptaan.

Apa itu Trinitas? (Arti dan Makna Trinitas)

 Apa itu Trinitas? (Arti dan Makna Trinitas)
Apa yang dimaksud dengan Trinitas?

Pertama, Allah ada dalam tiga pribadi yang berbeda: Bapa, Anak, dan Roh Kudus.
Trinitas berarti tiga pribadi. Artinya, Bapa, Anak, dan Roh Kudus berbeda dan berbeda satu sama lain.

'Kepribadian' berarti mandiri dan memiliki kesadaran diri.
Bapa bukanlah Roh Kudus, Anak bukanlah Roh Kudus, dan Bapa bukanlah Anak.
Itulah sebabnya Bapa mengutus Anak ke dunia ini.
Dan Putra menaati Bapa dan datang ke dunia ini.
Tuhan yang datang ke dunia ini dan memikul salib bukanlah Tuhan Bapa atau Tuhan Roh Kudus, tetapi Tuhan Anak.
Juga, Roh Kudus diutus kepada Bapa dan Anak.
Jadi, Allah Tritunggal ada sebagai tiga pribadi yang berbeda dan berbeda.

 Kedua, Bapa, Anak, dan Roh Kudus semuanya adalah Allah yang sempurna.

Oleh karena itu, Allah Tritunggal berarti bahwa Bapa, Putra, dan Roh Kudus semuanya tidak terbatas dalam hikmat dan kuasa dan kekal dan abadi.
Artinya Tuhan yang tidak berubah. Ketiganya layak disembah sebagai Tuhan.

 Meskipun ketiganya adalah tiga pribadi yang berbeda, mereka memiliki esensi yang sama dengan Tuhan dan setara dalam kuasa dan kemuliaan.
Sederhananya, Bapa, Anak, dan Roh Kudus semuanya memiliki keilahian 100%.
Artinya, Bapa, Anak, dan Roh Kudus semuanya adalah Allah yang kekal.

 Ketiga, Bapa, Anak, dan Roh Kudus berbeda satu sama lain dan semuanya sepenuhnya Allah dan setara di dalam Allah.

 “Oleh karena itu, keilahian Tuhan bukanlah tiga, tetapi satu”.

Juga, "ketika mengacu pada Trinitas, 'satu' tidak berarti secara numerik. Sebaliknya, itu berarti sama."

 Dalam Yohanes 10:30, kita melihat sosok Yesus yang menganggap dirinya dan Tuhan sama.

 Dalam teks, Yesus menyatakan diri-Nya dan Bapa sebagai satu.

Yohanes 10:30 "Aku dan Bapa adalah satu"

 Dengan kata lain, itu adalah hubungan antara Bapa dan Anak, tetapi itu berarti 'Setara dalam keilahian, kuasa, dan esensi, dan karena Bapa adalah Tuhan, Aku adalah Tuhan'.

Oleh karena itu, kata Trinitas menyiratkan bahwa Bapa, Putra, dan Roh Kudus adalah pribadi yang berbeda, tetapi ketiganya adalah Allah.

Dan yang sangat penting, kata Trinity bukanlah konsep numerik, tetapi konsep 'sama'.

Tentang Trinitas

1. Tentang Trinitas

 1) Esensi Tuhan: pengetahuan baru, bukti keberadaan Tuhan, pengetahuan tentang Tuhan dalam Alkitab

 2) Nama-nama Tuhan dalam Alkitab dan artinya
 3) Atribut Tuhan: Atribut yang hanya dimiliki Tuhan dan atribut yang dimiliki manusia
 4) Trinitas
 5) pekerjaan Tuhan
  1) niat
  2) Terjadwal
  3) Penciptaan
  4) takdir

  Jika Anda melihat di atas, dapat melihat bahwa item keempat berisi subjek "Trinitas". Kata Trinitas adalah istilah unik yang hanya digunakan dalam teologi Kristen.

  Tentu saja, kata Tritunggal tidak muncul dalam Alkitab. Namun, dalam agama Kristen, kata ini sering digunakan. Lalu, bagaimana orang Kristen sampai menggunakan kata ini? Inilah alasannya:

2. Tiga Pribadi dengan Dzat dan Kemuliaan Ilahi: Allah Bapa, Putra, dan Roh Kudus
  Saat kita mempelajari Alkitab, tiga kepribadian dengan esensi dan kemuliaan ilahi terungkap dalam Alkitab. Ketiga pribadi itu adalah Allah Bapa, Yesus Anak, dan Allah Roh Kudus. Dalam Alkitab, ketiga pribadi ini dibedakan satu sama lain dalam urutan dan pelayanan, dan semuanya memiliki gelar, kemuliaan, dan atribut ilahi. Semua orang tahu bahwa Allah Bapa memiliki kemuliaan ilahi. Namun, banyak yang tidak mengetahui fakta bahwa Putra dan Roh Kudus memiliki kemuliaan ilahi. Namun, jika Anda melihat lebih dekat pada ayat-ayat Alkitab di bawah ini, Anda dapat melihat bahwa Anak dan Roh Kudus juga memiliki keilahian.

 2-1. Bukti keilahian orang suci

 A) Bukti keilahian Anak (Yohanes 1:1, 20:28, Roma 9:5, Filipi 2:6, Titus 2:13, 1 Yohanes 5:20)
 B) Menyebutkan gelar ilahi kepada Anak (Yes 9:6, 40:3, Yer 23:5,6, 1 Tim 3:16, Yoel 2:32, bandingkan Kisah Para Rasul 2:21)
 c) Menghubungkan atribut ilahi dengan orang suci
 * Keabadian (Yesaya 9:6, Yohanes 1:1-2, Wahyu 1:8, 22:13)
 * di mana-mana (Matius 18:20, 28:20, Yohanes 3:13)
 * Kemahatahuan (Yohanes 2:24-25, 21:17, Wahyu 2:23)
 * Yang Mahakuasa (Yesaya 9:6, Flp 3:21, Wahyu 1:8)
 * Kekekalan (Ibrani 1:10-12, 13:8)
 * Semua atribut milik Bapa (Kolose 2:9)

 d) Putra melakukan pekerjaan ilahi
 * Penciptaan (Yohanes 1:3,10, Kol 1:16, Ibrani 1:2,10)
 * Pemeliharaan (Lukas 10:22, Yohanes 3:35, 17:2, Efesus 1:22, Kol 1:17, Ibrani 1:3)
 * Pengampunan (Matius 9:2-7, Markus 2:7-10, Kol 3:13)
 * Kebangkitan dan penghakiman (Matius 25:31-32, Yohanes 5:19-29, Kisah Para Rasul 10:42, 17:31, Filipi 3:21)
 * Keruntuhan terakhir dan pembaruan segala sesuatu (Ibrani 1:10-12, Flp 3:21, Wahyu 21:5)

 E) Memberikan kemuliaan ilahi kepada Anak (Yohanes 5:22-23, 14:1, 1 Korintus 15:19, 2 Korintus 13:13, Ibrani 1:6, Matius 28:19, dll.) Dapat dipastikan bahwa Allah memuliakan kemuliaan ilahi yang sama dengan Bapa.


 2-2. Bukti keilahian Roh Kudus

 a) Identifikasi Roh Kudus dengan Tuhan
 * (Kisah 5:3-4): menipu Roh Kudus = menipu Tuhan
 * (1 Korintus 3:16): Orang Suci - bait Allah = Roh Kudus berdiam di
 * (2 Timotius 3:16): Inspirasi Allah - ilham Roh Kudus
 b) Identifikasi Roh Kudus dengan Yesus
 * (Kisah Para Rasul 16:6-7): Roh Yesus = Roh Kudus
 c) Roh Kudus memiliki sifat-sifat Allah
 * di mana-mana (Mazmur 139-7-10)
 * Kemahatahuan (Yesaya 40:13-14-Rom 11:34, 1 Korintus 2:10-11)
 * Yang Mahakuasa (1 Korintus 12:11, Roma 15:19)
 * Keabadian (Ibrani 9:14)
 d) Roh Kudus melakukan pekerjaan ilahi
 * Partisipasi dalam pekerjaan penciptaan (Kejadian 1:2, Ayub 26:13, 33:34)
 * Pekerjaan pemeliharaan Tuhan (Mazmur 104:30)
 * Pekerjaan regenerasi (Yohanes 3:5-6, Titus 3:5)
 * Membangkitkan orang mati (Roma 8:11)
 e) Kemuliaan dan kehormatan ilahi dikaitkan dengan Roh Kudus
 * Baptislah dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus! (Matius 28:19)
 * Juara 3 Berkat dalam Nama Tuhan (2 Korintus 13:13)

  "Kasih karunia Tuhan Yesus Kristus, kasih Allah, dan persekutuan Roh Kudus menyertai kamu sekalian."


3. Satu Tuhan
  Alkitab memuliakan Bapa, Anak, dan Roh Kudus sebagai Allah. Jika demikian, apakah Alkitab mengatakan bahwa ada tiga Tuhan? (Triteisme) Tidak. Alkitab mengajarkan dari awal sampai akhir bahwa hanya ada satu Tuhan (monoteisme).

 Kami telah mengatakan sebelumnya bahwa ada tiga pribadi dengan esensi dan kemuliaan ilahi. Tetapi pada saat yang sama, Alkitab mengatakan bahwa hanya ada satu Tuhan di dunia ini. Dengan demikian, Tuhan yang dibicarakan dalam Alkitab dapat menjadi 1) "satu yang memiliki tiga kepribadian yang berbeda dan 2) satu Tuhan".

  Seorang pria bernama Tertullian adalah orang pertama yang menggunakan istilah "Tuhan sebagai satu substansi-tiga pribadi" (Una substantia-tres persona). Dan dari kata ini muncullah ungkapan “Trinitas”.

  Sulit untuk menjelaskan dengan jelas jenis Tuhan ini dengan kata-kata. Alasannya adalah sulit untuk menemukan model Tuhan seperti itu di dunia. Tetapi Alkitab dengan jelas berbicara tentang satu realitas—Tuhan tiga pribadi. Imamat seperti itu unik bagi Kekristenan, dan dapat dikatakan bahwa itu adalah imamat yang tidak dapat ditemukan di agama-agama lain.


4. Hubungan Allah Tritunggal
  Di dalam Alkitab, Tuhan selalu digambarkan dalam urutan Bapa-Anak-Roh Kudus. Namun, ini mengungkapkan keteraturan dan keteraturan logis antara tiga pribadi, bukan subordinasi status, kekuasaan, dan asal usul dari satu peringkat ke peringkat lainnya.

 1) tatanan ontologis
  Tuhan di tempat ketiga dijelaskan sebagai berikut dari sudut pandang ontologis.

  “Bapa tidak berasal dari yang lain, Putra secara kekal dihasilkan dari Bapa, dan Roh Kudus selamanya berprosesi dari Bapa dan Putra.”

 2) tatanan ekonomi
  Tuhan di tempat ketiga dapat dijelaskan secara ekonomi sebagai berikut.

  “Segala sesuatu keluar “dari Bapa,” “melalui Anak,” dan “dalam Roh” (Yohanes 1:3,14).

 3) Ordo pelayanan keselamatan
  Tuhan di tempat ketiga dapat menjelaskan pekerjaan penebusan manusia sebagai berikut.

  “Bapa merancang penebusan (Yohanes 17:6), Anak menyelesaikan penebusan melalui kematian (Roma 5:8), dan Roh Kudus menerapkan efek keselamatan kepada setiap individu (2 Korintus 3:18).”

5. Masalah Trinitas tidak mungkin dijelaskan dengan sebuah contoh karena tidak ada model yang identik di dunia. Dan wajar jika kita sebagai makhluk tidak mampu memahami dan menjelaskan hakikat Tuhan secara utuh. Mungkin masalah ini akan teratasi sepenuhnya ketika kita melihat Tuhan di surga. Apa yang dapat kita lakukan sekarang hanyalah "mempelajari sifat dan sifat-sifat Tuhan sebagaimana diungkapkan oleh Tuhan melalui Alkitab."

Yesus adalah Kebangkitan(anastasis/ἀνάστασις) dan Hidup( zoe/ζωή).

Yesus adalah Kebangkitan(anastasis/ἀνάστασις) dan Hidup( zoe/ζωή).

Jawab Yesus: Akulah kebangkitan dan hidup;

(Yohanes 11:25).

Kata Yunani untuk teks ini adalah [ego/ἐγώ eimi/εἰμί he/ἡ anastasis/ἀνάστασις kai/καί he/ἡ zoe/ζωή]

Sesuai arti yang benar bahasa Yunani

“Dia adalah kebangkitan dan hidup.”

bukan “Dia akan memberikan kebangkitan dan hidup.”

Yesus adalah kebangkitan(anastasis/ἀνάστασις) dan hidup( zoe/ζωή) itu sendiri

Karena itu adalah sumber hidup yang kekal, Ia menjadi kebangkitan dan hidup.

Ada dua kata Yunani untuk kehidupan. Salah satunya adalah 'Zoe' (ζωή) yang berarti kehidupan abadi(atau rohani), dan yang lainnya adalah 'Bios' (βίος) yang berarti kehidupan fisik.

Ketika Yohanes 1:4 mengatakan, "Di dalam dia ada hidup (zoe/ζωή), dan hidup ini adalah terang manusia," itu merujuk pada kehidupan Zoe/ζωή sebelumnya.

Karena ada hidup di dalam Yesus, dan Yesus sendiri adalah hidup, Dia berkata, "Akulah kebangkitan(anastasis/ἀνάστασις) dan hidup(Zoe/ζωή )."

Tuhan Yesus memberkati kita semua.

 

1 Yohanes 5:6-8

 

1 Yohanes 5:6-8

6.Inilah Dia yang telah datang dengan air(ὕδωρ atau ὕδατος/hudor atau hudatos) dan darah(αἷμα/aima), yaitu Yesus Kristus, bukan saja dengan air, tetapi dengan air dan dengan darah. Dan Rohlah(πνεῦμα/pneuma) yang memberi kesaksian(μαρτυρέω/martureo), karena Roh adalah kebenaran(ἀλήθεια/aletheia).

7.Sebab ada tiga yang memberi kesaksian [di dalam sorga: Bapa, Firman dan Roh Kudus; dan ketiganya adalah satu.

8.Dan ada tiga yang memberi kesaksian di bumi]: Roh dan air dan darah dan ketiganya(τρεῖς atau τρία/treis atau tria) adalah satu(εἷς/heis).[KJV;ketiganya adalah satu= these three agree in one=in one-->(bahasa Yunani)in to one]

Ada beberapa interpretasi dari setiap kata dalam teks ayat di atas, tetapi saya akan menjelaskan secara singkat pendapat yang paling masuk akal dengan cara yang mudah dipahami. Pertama-tama, ayat ini merupakan apologetik dari Gnostik, terutama klaim mereka yang menyangkal bahwa Yesus datang sebagai manusia. Jadi, di ayat 6, Tuhan datang “dengan air dan darah”.

Air adalah baptisan air yang diterima Yohanes ketika Tuhan memulai pelayanannya.

Darah mengacu pada darah yang tercurah ketika pekerjaan keselamatan diselesaikan di kayu salib.

Yesus sepenuhnya manusia dan sepenuhnya Allah. “Roh Kuduslah yang memberi kesaksian dan kebenaran” adalah bahwa Roh Kudus, Roh kebenaran, yang menuntun kita untuk percaya bahwa Yesus adalah Anak Allah dan datang sebagai manusia untuk menyelamatkan orang berdosa. Dan dikatakan bahwa “Roh, air, dan darah adalah satu.” Dengan mengulangi apa yang telah dikatakan di atas (ayat 6 dan 7), air (baptisan air Yesus oleh Yohanes), darah (darah Yesus di kayu salib), dan Roh Kudus (dari awal kehidupan publik Yesus hingga pelayanan-Nya, dan sampai sekarang, ) untuk bersaksi bahwa Yesus adalah Mesias dan Anak Allah, yaitu, ketiganya bersaksi tentang Yesus secara setara.

Yesus, yang datang sebagai Mesias, harus dinyatakan sebagai ”manusia sempurna”. Ungkapan lain yang lebih mudah dipahami tidak sepenuhnya menjelaskan rahmat penebusan salib.

Manusia sempurna berarti 'manusia di bawah tatanan penciptaan yang sempurna sebelum dirusak oleh dosa', yang juga berarti ketidakberdosaan Yesus yang sempurna, artinya Dia adalah manusia dengan jiwa dan tubuh musuh.

Yesus bukanlah tuhan dalam wujud manusia, tetapi dia adalah satu-satunya Tuhan dan manusia pada saat yang sama.

Kedua sifat itu tidak bercampur, tetapi mempertahankan esensinya yang sempurna dan bersatu dalam satu pribadi. Misalnya, itu berarti 100% Tuhan & 100% manusia diciptakan pada saat yang sama, bukan setengah manusia atau 50% manusia dan 50% Tuhan. Jika tidak, salib tidak dapat menghapus dosa kita. Tampaknya sulit untuk menemukan ekspresi yang lebih tepat daripada ekspresi manusia yang sempurna.

Membenci

 Ketika anda membenci seorang , satu-satunya orang yang menderita adalah kamu karena kebanyakan orang yang kamu benci tidak mengetahuinya dan sisanya tidak peduli.