Yerusalem Baru

 

Kota Suci Yerusalem Baru turun dari surga dari Tuhan Yerusalem Baru Kejadian menceritakan awal dari segala sesuatu. Kitab Wahyu menunjukkan penyempurnaan atau penyelesaian. Kejadian menunjukkan Taman Eden sebelum dosa. Kitab Wahyu mengungkapkan Taman Eden yang baru, Yerusalem Baru. Kejadian mengungkapkan janji keselamatan. Kitab Wahyu menunjukkan keselamatan yang akan dicapai melalui Yesus Kristus. Bagaimana dengan Yerusalem yang bersejarah? Yesus disalibkan dan dihukum mati. Kedua saksi itu menentang. Itu dikaitkan dengan Babel, yaitu, Roma. Disebut “kota besar” karena ketidakpercayaan mereka sehingga mereka menjadi murtad. Tapi sekarang Yerusalem adalah kota suci. Itu telah menjadi "Yerusalem Baru", kota suci orang-orang kudus. Menyebut Yerusalem baru berarti bahwa, seperti langit baru dan bumi baru, kota itu berasal dari tindakan kreatif baru Allah. Yerusalem disebut dengan nama baru. Apa alasannya? Itu berasal dari kitab Yesaya. Yesaya menubuatkan bahwa ketika Sion, atau Yerusalem, dimuliakan secara eskatologis, “itu akan disebut dengan nama baru” (Yesaya 62:2). Kemudian, tambahkan arti nama baru ini. Jelaskan bahwa itu merujuk pada pernikahan baru dan intim yang akan dinikmati Israel bersama Allah. Karena TUHAN berkenan dengan kota itu, dan negeri itu menjadi seperti perkawinan (Yes. 62:2, 4). Namun, jarang nama keluarga itu sendiri disebut 'baru'. Mempelai wanita, istri Anak Domba, adalah Yerusalem Baru. Yesaya bernyanyi, "Bersukacita dan bergembiralah selamanya" ketika Tuhan menciptakan langit baru dan bumi baru. Yerusalem juga akan dibuat baru, tetapi mengingatkan kita akan janji tempat yang akan diciptakan sebagai “kota yang menyenangkan” (Yesaya 65:18). Yesaya mengacu pada Yerusalem yang baru dan dimuliakan. Ini akan menjadi pusat dunia di akhir zaman (Yesaya 2:1-5; 18:7). Yehuwa akan menghancurkan Yerusalem yang murtad. Penebus akan datang ke Sion. akan memerintah di Gunung Sion. Pada saat itu, padang gurun Sion akan menjadi seperti Eden. Sion akan menjadi Yerusalem Baru yang suci. 1. Yerusalem Baru turun dari surga dari Tuhan Langit baru dan bumi baru akan datang. Kota suci, Yerusalem Baru, turun dari surga. Kastil yang turun dari surga seperti pengantin wanita yang muncul di hari pernikahan. Pernikahan diumumkan. Tapi sekarang pengantin wanita muncul. Pada zaman dahulu, pernikahan adalah saat pengantin wanita dibawa ke rumah pengantin pria. Di sini ekspresi kiasan diubah. Nama keluarga pernikahan menjadi rumah pengantin baru. Tempat dimana Tuhan bersama manusia. Ini adalah klimaks dari ciptaan baru untuk menggantikan yang pertama (lih. Ibr 11:13-16). Yerusalem Baru akan turun dari surga. Asalnya di surga. Kota ini turun dari Tuhan. Skala fantastis kastil dan struktur seperti permata melebihi apa pun yang dapat dibuat oleh tangan manusia. Gereja bukanlah organisasi sukarela yang diciptakan oleh manusia. Mereka adalah umat Tuhan, dipimpin dan dibentuk oleh Tuhan. Orang-orang Yahudi yang saleh berdoa kepada Tuhan setiap hari untuk memulihkan Yerusalem dari reruntuhan. Gambaran Perjanjian Lama tentang Yerusalem Baru telah menjadi harapan umum orang Yahudi untuk masa depan (Yesaya 65:18). Baik itu Yerusalem yang dimurnikan atau kota yang turun dari surga, kota yang “turun dari surga” akan menjadi kota yang sempurna yang dibangun oleh Tuhan. Turunnya Yerusalem Baru dari surga adalah pemenuhan harapan kenabian dengan materi yang berlimpah. Dalam kitab Wahyu, di mana Yerusalem Baru “turun”, itu adalah peristiwa di mana Allah mengakhiri sejarah. Ini merupakan salah satu dari beberapa 'turun'. Dalam arti spasial, Yohanes menggunakan kata ini tiga kali. Namun, kastil ini sepertinya tidak pernah bergerak di luar angkasa. Bahwa Yerusalem Baru akan turun dari surga selalu turun sebagai “sifat kota yang turun dari surga.” Namun, ungkapan ini menekankan konsep bahwa kota adalah anugerah Tuhan yang bertanda ciptaan Tuhan untuk selama-lamanya. Paulus menyebut Yerusalem Baru sebagai “Yerusalem di atas” (Galatia 4:26), dan pengkhotbah Ibrani menyebutnya sebagai “kota dengan dasar yang telah direncanakan dan dibangun Allah” (Ibrani 11:10). Paulus mengkontraskan sistem Yerusalem duniawi dengan sistem Kristen yang terkait dengan realitas eskatologis Yerusalem masa depan. Kitab Ibrani juga mengkontraskan Gunung Sinai di bumi dengan Sion surgawi (Ibrani 12:18-24). Paulus berbicara tentang orang percaya sebagai warga kerajaan Allah (Filipi 3:20). Orang-orang Kristen dari Yudaisme dan dari non-Yahudi di Gereja Philadelphia diidentifikasi sebagai 'Yerusalem Baru'. Nama "Yerusalem Baru yang turun dari surga" akan terukir di atasnya. Faktanya adalah bahwa nama-nama suku Israel dan nama para rasul secara kiasan identik dengan bagian dari “Kota Suci yang turun dari surga dari Tuhan.” Kota suci, Yerusalem Baru, kontras dengan kota besar atau Babel Besar yang tercatat dalam Wahyu 17, dan melambangkan komunitas gereja yang diselesaikan oleh karya ciptaan baru. 2. Yerusalem Baru adalah pengantin yang dihias untuk suaminya Jelaskan arti 'Yerusalem Baru' dengan metafora pernikahan. Yerusalem Baru turun dari surga seperti pengantin yang berhias untuk suaminya. Dikatakan bahwa Yerusalem Baru dihiasi untuk suaminya seolah-olah pengantin wanita telah menghiasinya. Tempat di mana pengantin wanita adalah tanah. Kastil turun dari surga ke bumi. Yang surgawi dan yang duniawi bercampur. Yerusalem Baru akan menjadi pusat ciptaan baru. Penampilan permata Yerusalem Baru yang turun dari surga cocok untuk peran ganda seks dan pengantin wanita. Pengantin wanita dihiasi dengan emas dan batu mulia pada upacara pernikahan (Yehezkiel 16:10-13). Dan dalam penglihatan masa depan, kota Yerusalem akan dibangun dengan batu-batu berharga dan emas (Yesaya 54:11-14). Oleh karena itu, pemulihan Sion dapat diibaratkan dengan seorang pengantin yang dihias dengan permata. Di dunia Yunani, perhiasan pengantin terutama terdiri dari pakaian dan perhiasan. Imam, yaitu, kekaguman Yerusalem, adalah kontras yang disengaja dengan perhiasan Babel, pelacur itu. Secara tradisional, Tuhan adalah suami Sion. Kitab Wahyu mengidentifikasi kota itu dengan mempelai perempuan Kristus. Sumber-sumber Yahudi biasanya tidak menggambarkan Mesias sebagai Mempelai Pria. Kelompok Kristen awal menghubungkan pernikahan dengan kepercayaan kepada Yesus sebagai Mempelai Pria. Gambaran pernikahan mirip dengan metafora dari Yesaya 52:1. "Bangunlah, Sion... Kota Suci Yerusalem, kenakan pakaianmu yang indah." Deskripsi pernikahan Yesaya berkembang dari Yesaya 61:10, "Seperti pengantin pria memakai nafsunya, dan pengantin wanita menghiasinya dengan perhiasannya." Yerusalem Baru berbeda dari kota Milenium. Itu tidak terbuat dari bahan. dipersonifikasikan sebagai pengantin. Penampilannya menambah aspek pribadi dan hidup. Metafora stereotip 'seperti pengantin yang mengenakan gaun' ditemukan dalam berbagai bentuk dalam teks-teks kuno. Yerusalem Baru sekarang muncul sebagai ”pengantin yang berhias untuk suaminya”. Ini adalah kiasan ketiga untuk teks Yesaya (Yesaya 52 dan 62: 61:10). Sion dipersonifikasikan dan berbicara dalam PERFECT nubuatan. Ini diilhami oleh Yesaya 61:10, yang menggunakan perumpamaan, "sebagai pengantin wanita yang dihiasi dengan perhiasannya." Israel kadang-kadang digambarkan sebagai pengantin yang tidak percaya. Kitab Wahyu mengingatkan kita akan janji Perjanjian Lama tentang Sion yang ditebus, mempelai wanita yang akan menjadi sumber sukacita. Dalam Perjanjian Lama, Israel sering dibandingkan dengan seorang wanita. Pengantin raja muda (Yehezkiel 16:8-14), ibu, dll. Metafora pengantin diterapkan pada tawanan Yahudi yang kembali dari Babel. Apakah Yerusalem Baru kota yang sebenarnya di mana orang-orang kudus tinggal?. Atau apakah itu simbol yang mengacu pada orang-orang kudus itu sendiri?. Artinya, apakah itu melambangkan Gereja dalam keadaan sempurna dan kekal?. Kata "Yerusalem", seperti semua kota lain, berarti baik tempat maupun orang. ,Yerusalem Baru, adalah sebuah bangsa, bukan sebuah tempat'. adalah pengantin Sekarang pengantin wanita adalah istana. Karena penghuninya adalah mempelai Anak Domba. Paulus menyebut orang percaya sebagai “bait Allah.” Salah satu dari tujuh malaikat, yang memiliki tujuh cawan dan berisi tujuh malapetaka terakhir, berkata, "Aku akan menunjukkan kepadamu pengantin wanita, istri Anak Domba," menunjukkan "Kota Suci Yerusalem turun dari surga dari Allah. ” Keindahan istana adalah kecantikan pengantin wanita. Ini seperti Eden. Bersinar dengan kemuliaan Tuhan Umat ​​Tuhan berkumpul di sana. Kastil ini akan selalu terbuka. Turunnya kota suci, Yerusalem Baru dari surga, dinyatakan sebagai ”seolah-olah seorang pengantin wanita menghiasi dirinya untuk suaminya”. Gereja adalah mempelai Anak Domba. Umat ​​Tuhan adalah pengantin. Dia tinggal di Yerusalem, yang turun dari surga. Kontras antara kota sundal duniawi dan kota surgawi mempelai wanita jelas terlihat. Kepala gereja adalah 'perbuatan benar'. Hal ini sesuai dengan penampilan khas seorang pengantin yang berhiaskan perhiasan. Mempelai laki-laki adalah Anak Domba Yesus Kristus. Pendeta adalah komunitas gereja. Yesus Kristus, Anak Domba, akan mengadakan pesta pernikahan dengan gereja, yang dilambangkan dengan Yerusalem Baru, mempelai wanita, dan akan datang sebagai penggenapan perjanjian baru.