Tuhan Allah dan Yesus adalah satu

 Nabi Yesaya bernubuat tentang Yesus, Mesias yang akan datang ke dunia ini di masa depan.

 Sebab seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putera telah diberikan untuk kita; lambang pemerintahan di atas bahunya, dan beri tahu orang: Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai. (Isaiah 9: 6)

Yesus juga dikenal sebagai “Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal. Karena Yesus adalah TUHAN, Bapa jiwa kita. Artinya, Bapa TUHAN Allah dan Putra Yesus adalah satu.
Rasul Paulus juga menjelaskan bahwa Yesus adalah esensi dari Tuhan dan Tuhan Yang Mahakuasa (Filipi 2: 5-8, Roma 9: 5).

Tuhan yang menciptakan langit dan bumi adalah TUHAN Allah.

 Beginilah firman TUHAN, Penebusmu, yang membentukmu sejak dari kandungan; Akulah TUHAN, yang menjadikan segala sesuatu, yang seorang diri membentangkan langit, yang menghamparkan bumi - siapakah yang mendampingi Aku? (Yesaya 44:24)

Bagaimanapun, Perjanjian Baru mencatat bahwa segala sesuatu diciptakan oleh Yesus.

karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di sorga dan yang ada di bumi, nampaknya dan yang tidak terlihat, baik singgasana, maupun kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. (Kolose 1:16)

Jika Tuhan Bapa dan Yesus Sang Anak bukan satu, TUHAN Allah dan dunia yang diciptakan oleh Yesus harus ada, tetapi hanya ada satu dunia. Oleh karena itu, dapat diasumsikan bahwa Bapa dan Anak bukanlah individu, melainkan kesatuan.

 TUHAN Allah dan Roh Kudus adalah satu

Rasul Paulus menulis secara rinci dalam suratnya kepada anggota gereja Korintus bahwa Tuhan adalah Roh Kudus.

Karena kepada kita Allah telah menyatakannya oleh Roh, sebab Roh segala sesuatu, bahkan hal-hal yang tersembunyi dalam diri Allah. Siapa gerangan di antara manusia yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri selain roh manusia itu sendiri yang ada di dalam dia? Demikian pulalah tidak ada orang yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri Allah selain Roh Allah. (1 Korintus 2:10 ~ 11)

Sebagaimana keadaan seseorang tidak dapat diketahui kecuali rohnya, mereka tidak dapat mengetahui keadaan Tuhan kecuali Roh Tuhan, yaitu Roh Kudus. Ini berarti bahwa Roh Kudus adalah Tuhan itu sendiri, dan Tuhan Tuhan dan Roh Kudus adalah satu.

Yesus dan Roh Kudus adalah satu

 ..... namun jika salah satu dosa, kita mempunyai seorang pengantara pada Bapa, yaitu Yesus Kristus, yang adil. (1 Yohanes 2: 1)

Yesus disebut "nabi", yang merupakan terjemahan dari kata Yunani "parakletos (παρακλητοσ)". Itu juga diartikan sebagai penghibur. Tetapi Yesus mengajarkan bahwa Penghibur adalah Roh Kudus.

tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu (John 14:26)

Dalam 1 Yohanes, Anak Yesus disebut Penghibur, dan dalam Injil Yohanes Roh Kudus disebut Penghibur. Karena itu, Yesus dan Roh Kudus jelas menjadi satu.

 Roh Kudus adalah seseorang

 Roh Kudus bukanlah entitas makroskopik seperti angin atau gelombang radio. Dia memiliki perasaan (Roma 15:30), dia khawatir (Efesus 4:30), dia berbicara (Wahyu 2: 7), dia mendesah (Roma 8:26), dia berdoa (Roma 8:26).), Mengajar (Yohanes 14:26), dan difitnah (Matius 12: 31 ~ 32), dan adalah orang yang jelas.

… Membaptis dalam nama Bapa, Putra, dan Roh Kudus, dan mengajari Anda semua yang telah saya perintahkan agar Anda patuhi ... (Matius 28: 19-20)

Bagaimana mungkin nama Roh Kudus ada jika Roh Kudus adalah kekuatan yang tidak berwujud seperti angin atau gelombang radio? Hanya dengan mengatakan bahwa Roh Kudus memiliki nama, kita dapat memastikan bahwa Roh Kudus adalah seseorang. Kata ini berarti bahwa karena Tuhan muncul di bawah tiga nama yang berbeda melalui tiga zaman Bapa, Anak, dan Roh Kudus, dan memenuhi pemeliharaan keselamatan, kita memanggil tiga nama yang menunjukkan kuasa Tuhan untuk melakukan dan merayakan baptisan.

Ketika Tuhan menyediakan sebagai Bapa, namanya adalah TUHAN. Juga, ketika dia bekerja sebagai seorang putra, namanya adalah Yesus. Dan sekarang adalah zaman Roh Kudus di mana Tuhan menampakkan diri sebagai Roh Kudus.

 Manifestasi diri Tuhan (wahyu)
Yohanes 1:18

pernyataan-Nya-exegeomai / ἐξηγέομαι diartikan sebagai 'membicarakan', 'menjelaskan', 'menjelaskan', bergantung pada konteksnya.
Yohanes 1: 18b bersaksi bahwa Yesus menyatakan-Nya (exegeomai / ἐξηγέομαι) Tuhan. Bagaimana seharusnya ungkapan ini dipahami dalam konteks? Yesus (1) 'berbicara tentang' Tuhan? (2) "Tuhan menjelaskan"? Atau (3) Tuhan yang “Dijelaskan”? Sayangnya, tafsir (1) ~ (3) dinilai sebagai terjemahan yang tidak sepenuhnya memanfaatkan konteks.

Pertama mari kita lihat 18a. 18a bersaksi bahwa tidak ada yang pernah memiliki "horao/ὁράω" Tuhan. Namun, 18b bersaksi bahwa Yesus adalah orang yang menyatakan-Nya (exegeomai / ἐξηγέομαι) Tuhan.
 Membandingkan 18a dan 18b, dapat dilihat bahwa (horao / ὁράω) terhubung dengan ἐξηγήσατο. Dalam hal ini, 18b dapat dipahami sebagai Yesus yang “menunjukkan” Tuhan. Dengan kata lain, exegeomai / ἐξηγέομαι tidak hanya berhenti dalam arti untuk membicarakan, '' menjelaskan, '' mendeskripsikan ', tetapi memperluas artinya dengan (horao / ὁράω) dan menjelaskan ke tingkat yang lebih rendah' ​​terlihat 'itu artinya bahwa itu dapat dipahami sebagai 'menunjukkan dengan jelas dan jelas'.

 Satu pertanyaan bertemu di sini. Jika horao / ὁράω dapat dipahami sebagai 'melihat' dalam konteksnya, mengapa exegeomai / ἐξηγέομαι digunakan sebagai ganti 'melihat'?
Ini tampaknya karena kata exegeomai / ἐξηγέομαι dapat dimasukkan dalam simbiosis Yesus Kristus, yaitu pelayanan wahyu ilahi.
Artinya, melalui ἐξηγήσατο, John mencoba memasukkan Yesus ke dalam Prolog, yang akan melakukan 'pekerjaan pewahyuan yang menunjukkan Tuhan melalui perkataan dan tindakan selama kehidupan publik'.
Itulah sebabnya kita dapat melihat bahwa tanda-tanda dan wacana Yesus muncul dalam proporsi yang besar dalam Injil Yohanes bila dibandingkan dengan Injil Sinoptik. (Pada akhirnya, maksud Yohanes adalah untuk menandai pengakuan Tomas, yang melihat Yesus yang bangkit dan mengaku sebagai “Tuhanku dan Tuhanku” (Yohanes 20:28). Oleh karena itu, horao / ὁράω dan exegeomai / ἐξηγέομαι membuat hubungan yang baik .

 Yesus bukan satu-satunya yang hanya berbicara tentang Tuhan, hanya menjelaskan atau menggambarkan Tuhan. Pelayanan ini dilakukan oleh para nabi Perjanjian Lama juga.
Yesus berbeda. Dia adalah manifestasi Tuhan. Dia adalah diri Tuhan. Kemuliaan Shekina, yang berjalan bersama Adam di taman Eden, berjalan di bumi bersama kita dengan pakaian manusia, menjelaskan dan menunjukkan Tuhan. “Firman itu menjadi daging dan menabrak kemah di antara kita, dan kita melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan satu-satunya dari Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran!” Kami mendengar Tuhan melalui Yesus melihat Tuhan dan temui Tuhan. Karena Dia adalah manifestasi Tuhan dan wahyu diri Tuhan!

 

Penafsiran trinitas atas [Yesaya 44:24 dan Yohanes 1: 1--3] VS penafsiran monoteistik dari Saksi-Saksi Yehuwa

Yesaya 44:24

Beginilah firman TUHAN, Penebusmu, yang membentukmu sejak dari kandungan; Akulah TUHAN, yang menjadikan segala sesuatu, yang seorang diri membentangkan langit, yang menghamparkan bumi - siapakah yang mendampingi Aku?

Yohanes 1: 1-3

1. Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah.

2.Ia pada mulanya bersama-sama dengan Allah.

3. Segala sesuatu yang dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatupun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan.

Pertama-tama, jika Anda melihat Yesaya 44:24 di atas, tercatat bahwa 'TUHAN' adalah pencipta segala sesuatu, dan 'TUHAN' mengatakan bahwa dia membuka langit sendirian dan memberikan bumi tanpa ada orang yang bersamaku. Artinya saya berhasil.

Namun, dalam Yohanes 1: 2, dikatakan, `` Dia (Firman) bersama dengan Allah pada awalnya. '' Dan dalam Yohanes 1: 3 berikutnya, `` segala sesuatu dibuat dan dibuat oleh dia (Firman) . Tidak ada yang bisa dilakukan tanpa dia (Firman). '

Dari perspektif monoteisme (gagasan bahwa hanya Bapa yang adalah Allah), Yesaya 44:24 dan Yohanes 1: 1--3 [Raja] saling bertentangan karena saksi-saksi Yehuwa mengatakan bahwa Allah adalah Putra (Firman).) Pertama (menurut Menara Pengawal, Anak Yesus adalah satu-satunya yang diciptakan oleh Tuhan sendiri) dan kemudian Anak (Firman) yang menciptakan segala sesuatu.

"Kata-kata ini, logos, adalah satu-satunya ciptaan pribadi Tuhan, Anak Tunggal Tuhan. Kepada salah satu rekan dekat Tuhan ini, Tuhan berkata," Mari kita menjadikan manusia menurut gambar dan bentuk kita. "Tampaknya telah melakukannya (Kejadian 1:26).

Oleh karena itu, John melanjutkan dengan mengatakan: “Dia bersama Tuhan pada awalnya. Segala sesuatu menjadi ada melalui Dia, dan tidak ada yang menjadi ada tanpa Dia. ”- (Yohanes 1: 2, 3)

"Mazmur mengatakan kepada kita bahwa Mazmur 102: 25-27 adalah tentang Tuhan, tetapi mengapa Ibrani 1: 10-12 mengutipnya dan menerapkannya kepada Anak? Ini karena dia melakukannya melalui Anak dalam melaksanakan kegiatan. ( Lihat Kolose 1:15, 16; Amsal 8:22, 27-30) "

Ini adalah pepatah bahwa ketika TUHAN menjadikan langit dan bumi, 'TUHAN' tidak menjadikan langit dan bumi sendirian, tetapi menjadikan langit dan bumi bersama putranya (Firman).

Dalam Yesaya 44:24, dikatakan bahwa 'hanya Yehuwa' yang membuat langit dan bumi tanpa siapa pun yang bersamanya. Jika Tuhan menciptakan Anak (Firman) terlebih dahulu dan kemudian menjadikan segala sesuatu melalui Anak (Firman), bagaimana bisa dikatakan bahwa Tuhan menciptakan langit dan bumi sendiri tanpa seseorang bersama mereka?

Alkitab dengan jelas bersaksi bahwa Bapa dan Putra adalah satu, Bapa di dalam Putra, dan Putra di dalam Bapa.

Yohanes 10:30

Aku dan Bapa adalah satu.

Yohanes 14:11

11. Percayalah kepada-Ku, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku; atau setidak-tidaknya, percayalah karena pekerjaan-pekerjaan itu sendiri.

Ini berarti bahwa Bapa dan Putra adalah kepribadian yang berbeda, dan pada saat yang sama, selama mereka tidak dapat dipisahkan, yaitu, Bapa dan Putra, pada hakikatnya, adalah Tuhan yang sama yang secara intrinsik berkomunikasi satu sama lain. Ketika Anda melihat Injil 1: 2–3, kontradiksi secara alami diselesaikan.

Secara alamiah, Bapa dan Putera adalah Tuhan yang sama yang secara intrinsik berkomunikasi satu sama lain, sehingga dapat dikatakan bahwa 'TUHAN' sendirilah yang menciptakan langit dan bumi tanpa ada seorang pun yang menyertainya. Dapat dikatakan bahwa dia bersamanya; Saksi-Saksi Yehuwa tidak mengerti di daerah ini. Ini karena saya terus-menerus melihat Alkitab sebagai konsep terpisah tentang hubungan antara ayah dan anak.Dalam monoteisme, konsep menjadi dua dan satu dan satu dan dua tidak logis.

 Tentang Trinitas

TUHAN Allah dan Yesus adalah satu

 Nabi Yesaya bernubuat tentang Yesus, Mesias yang akan datang ke dunia ini di masa depan.

 Sebab seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putera telah diberikan untuk kita; lambang pemerintahan ada di atas bahunya, dan beri tahu orang: Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai. (Isaiah 9: 6)

Yesus juga dikenal sebagai “Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal. Karena Yesus adalah TUHAN, Bapa jiwa kita. Artinya, Bapa TUHAN Allah dan Putra Yesus adalah satu.
Rasul Paulus juga menjelaskan bahwa Yesus adalah esensi dari Tuhan dan Tuhan Yang Mahakuasa (Filipi 2: 5-8, Roma 9: 5).

Tuhan yang menciptakan langit dan bumi adalah TUHAN Allah.

 Beginilah firman TUHAN, Penebusmu, yang membentukmu sejak dari kandungan; Akulah TUHAN, yang menjadikan segala sesuatu, yang seorang diri membentangkan langit, yang menghamparkan bumi - siapakah yang mendampingi Aku? (Yesaya 44:24)

Bagaimanapun, Perjanjian Baru mencatat bahwa segala sesuatu diciptakan oleh Yesus.

karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di sorga dan yang ada di bumi, nampaknya dan yang tidak terlihat, baik singgasana, maupun kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. (Kolose 1:16)

Jika Tuhan Bapa dan Yesus Sang Anak bukan satu, TUHAN Allah dan dunia yang diciptakan oleh Yesus harus ada, tetapi hanya ada satu dunia. Oleh karena itu, dapat diasumsikan bahwa Bapa dan Anak bukanlah individu, melainkan kesatuan.

 TUHAN Allah dan Roh Kudus adalah satu

Rasul Paulus menulis secara rinci dalam suratnya kepada anggota gereja Korintus bahwa Tuhan adalah Roh Kudus.

Karena kepada kita Allah telah menyatakannya oleh Roh, sebab Roh segala sesuatu, bahkan hal-hal yang tersembunyi dalam diri Allah. Siapa gerangan di antara manusia yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri selain roh manusia itu sendiri yang ada di dalam dia? Demikian pulalah tidak ada orang yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri Allah selain Roh Allah. (1 Korintus 2:10 ~ 11)

Sebagaimana keadaan seseorang tidak dapat diketahui kecuali roh orang tersebut, mereka tidak dapat mengetahui keadaan Tuhan kecuali Roh Tuhan, yaitu Roh Kudus. Ini berarti bahwa Roh Kudus adalah Tuhan itu sendiri, dan Tuhan Tuhan dan Roh Kudus adalah satu.

Yesus dan Roh Kudus adalah satu

 ..... namun jika salah satu dosa, kita mempunyai seorang pengantara pada Bapa, yaitu Yesus Kristus, yang adil. (1 Yohanes 2: 1)

Yesus disebut "nabi", yang merupakan terjemahan dari kata Yunani "parakletos (παρακλητοσ)". Itu juga diartikan sebagai penghibur. Tetapi Yesus mengajarkan bahwa Penghibur adalah Roh Kudus.

tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu (John 14:26)

Dalam 1 Yohanes, Anak Yesus disebut Penghibur, dan dalam Injil Yohanes Roh Kudus disebut Penghibur. Karena itu, Yesus dan Roh Kudus jelas menjadi satu.

 Roh Kudus adalah seseorang

 Roh Kudus bukanlah entitas makroskopik seperti angin atau gelombang radio. Dia memiliki perasaan (Roma 15:30), dia khawatir (Efesus 4:30), dia berbicara (Wahyu 2: 7), dia mendesah (Roma 8:26), dia berdoa (Roma 8:26).), Mengajar (Yohanes 14:26), dan difitnah (Matius 12: 31 ~ 32), dan adalah orang yang jelas.

… Membaptis dalam nama Bapa, Putra, dan Roh Kudus, dan mengajari Anda semua yang telah saya perintahkan agar Anda patuhi ... (Matius 28: 19-20)

Bagaimana nama Roh Kudus bisa ada jika Roh Kudus adalah kekuatan yang tidak berwujud seperti angin atau gelombang radio? Hanya dengan mengatakan bahwa Roh Kudus memiliki nama, kita dapat memastikan bahwa Roh Kudus adalah seseorang. Kata ini berarti bahwa karena Tuhan muncul di bawah tiga nama yang berbeda melalui tiga zaman Bapa, Anak, dan Roh Kudus, dan memenuhi pemeliharaan keselamatan, kita memanggil tiga nama yang menunjukkan kuasa Tuhan untuk melakukan dan merayakan baptisan.

Ketika Tuhan menyediakan sebagai Bapa, namanya adalah TUHAN. Juga, ketika dia bekerja sebagai seorang putra, namanya adalah Yesus. Dan sekarang adalah zaman Roh Kudus di mana Tuhan menampakkan diri sebagai Roh Kudus.

 Elohıym (אלהים) dan Yehovah (יהוה)

• Elohıym (אלהים)
Dalam alkitab, 'Elohıym (אלהים)', yang biasanya diterjemahkan sebagai Tuhan / Allah, berasal dari arti 'ketakutan' atau 'kuat', yang berarti 'yang kuat dan kuat untuk ditakuti' dan 'yang tertinggi menjadi takut '.

“Pada mulanya, Tuhan (Elohıym / אלהים) menciptakan alam semesta” (Kejadian 1: 1)


Jika nama 'Yehovah (יהוה)' digunakan dalam arti 'pemelihara perjanjian' dan 'biarlah kami menebus umat pilihan' (Kel 6: 3), nama '(Elohıym / אלהים)' terutama digunakan dalam Alkitab, itu digunakan untuk menekankan kedaulatan dan kuasa Allah (Kel. 20: 1; Ul. 6: 4; 2 Sam. 22:32).

Setelah itu, Tuhan (Elohıym / אלהים) berkata: “” Akulah TUHAN, Allahmu, yang membawa engkau keluar dari tanah Mesir, dari tempat perbudakan (Keluaran 20: 1-3)

Di sisi lain, beberapa ahli berpendapat bahwa 'Elohıym (אלהים)' adalah bentuk jamak dari 'Eloha (אלהּ)' sebagai refleksi dari pemikiran politeistik. Namun, meskipun bentuk itu diperlakukan sebagai bentuk jamak, tetapi sebenarnya tunggal, itu dapat dilihat sebagai singgungan pada mode keberadaan Tuhan, yang adalah Tritunggal atau Satu (Kejadian 1:26).
Ini juga dapat dipandang sebagai 'jamak agung' menurut kebiasaan unik orang Ibrani dalam menggunakan bentuk jamak untuk mengungkapkan sesuatu yang mulia atau agung.

* Yehovah (yehovah)
"Demikianlah riwayat langit dan bumi pada waktu diciptakan. Ketika TUHAN menjadikan bumi dan langit," (Kejadian 2: 4)

Tuhan Allah (Yehovah Elohıym / יְהֹוָה אֱלֹהִים) - Nama Tuhan'Yehovah 'pertama kali diperkenalkan. Nama ini berbeda dari 'Elohıym' (1: 1), yang menekankan 'kekuatan' Tuhan, dan bahwa Dia 'aktif dan hidup dengan sendirinya' (Keluaran 3:14) dan 'Penebus Israel' (Keluaran 6: 6) Ini adalah judul yang secara khusus menekankan pada poin).

“Firman Allah kepada Musa:“ AKU ADALAH AKU. ” Lagi firman-Nya: "Beginilah kaukatakan kepada orang Israel itu: AKULAH AKU telah mengutus aku kepadamu." [Keluaran 3] ”(Keluaran 3:14)

Sebab itu katakanlah kepada orang Israel: Akulah TUHAN, Aku akan membebaskan kamu dari kerja paksa orang Mesir, melepaskan kamu dari perbudakan mereka dan menebus kamu dengan tangan yang teracung dan dengan larangan-yang berat. "(Keluaran 6: 6).

Di dalam Alkitab, kata TUHAN (Yehovah / יהוה) muncul sebanyak 6.800 kali, yang memungkinkan untuk mengukur pentingnya kata tersebut. Di sisi lain, 'Yehovah' adalah transliterasi dari bahasa Inggris'Jehovah ', dan transliterasi Ibraninya yang relatif akurat adalah'Yahweh' (dalam terjemahan gabungan itu diterjemahkan sebagai'Yahweh '). 'Yehovah' diciptakan oleh orang Ibrani, yang tabu untuk tidak secara langsung menyebut nama Tuhan, menambahkan kumpulan kata 'Adonai' (artinya TUHAN) ke konsonan mereka.

 Karunia iman(faith - πίστις/pistis)

Karunia kebenaran dan kebenaran dari Tuhan dihubungkan dengan iman (iman.πίστις / pistis) dan iman (percaya.πιστεύω / pisteuō)). Ini membawa kita ke salah satu tema paling terkenal di Roma, peran iman dalam keselamatan. Dalam banyak hal, para Reformator Protestan meletakkan dasar dalam Roma, memperhatikan teks ini dan teks serupa lainnya, dan kepentingan mereka tetap menjadi inti bagi hampir semua orang Kristen saat ini. Ada banyak cara untuk menjelaskan hal ini, tetapi intinya adalah bahwa orang-orang dipulihkan ke hubungan yang benar dengan Tuhan melalui iman.

Bahasa Yunani akar 'pistis/πίστις' diterjemahkan sebagai' faith '(kadang-kadang juga diterjemahkan sebagai' believe-πιστεύω / pisteuo) '), tetapi juga diterjemahkan sebagai' kesetiaan '(kegembiraan, kesetiaan, kesetiaan) seperti dalam Roma 3: 3.
 Bahasa Inggris membedakan antara 'keyakinan' (persetujuan mental, kepercayaan, atau komitmen) dan 'kesetiaan' (perilaku yang konsisten dengan keyakinan sendiri). Namun dalam bahasa Yunani, hanya ada satu kata untuk iman dan penghinaan (kesetiaan), keduanya pistis. Tidak ada perbedaan antara apa yang dipercayai seseorang dan bukti yang muncul dalam tindakan. Jika anda memiliki iman, anda akan bertindak dengan setia. Mengingat bahwa di sebagian besar tempat kerja, ketulusan (apa yang kami lakukan) terbukti lebih langsung daripada keyakinan (apa yang kami yakini), hubungan antara dua aspek kepingan ini sangat penting untuk berhasil.

Dalam Roma 3:22 dan 3:26, Paulus dua kali mengacu pada "πίστις / pistis Yesus". Ketika kata Yunani ditafsirkan secara harfiah, itu bukanlah 'Pistis di dalam(in) Yesus', tetapi 'Pistis (of) Yesus'. Jika anda menerjemahkan Roma 3:22 secara harfiah, tampilannya akan seperti ini. "Kami diselamatkan oleh kesetiaan Yesus kepada Tuhan (πίστις/pistis Yesus)."

 Dalam teks lain, seperti Roma 10: 9, pistis/πίστις  dengan jelas mengacu pada kesetiaan kita kepada Yesus. “Sebab jika kamu mengaku dengan mulutmu, bahwa Yesus adalah Tuhan, dan percaya dalam hatimu, bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati, maka kamu akan diselamatkan.”

 Sungguh, iman kita kepada Yesus tidak bisa dipisahkan dari kesetiaan Yesus kepada Tuhan. Iman kita kepada Yesus berasal dari kesetiaan Yesus kepada Tuhan di kayu salib, dan kita hidup setia kepada-Nya dan menanggapi dengan mempercayai-Nya. Keselamatan kita tidak datang dari kondisi iman kita, tetapi dari kesetiaan Yesus. Dengan mengingat fakta ini, kita dapat menahan diri dari sikap menjadikan iman sebagai bentuk baru dari kebenaran pekerjaan, seolah-olah ketika kita mengatakan "Saya percaya kepada Yesus" anda diselamatkan.

Arti penuh dari iman dan kesetiaan dalam tulisan-tulisan Paulus menyiratkan dua poin penting tentang pekerjaan.
Pertama, bekerja terlalu serius menghilangkan semua kekhawatiran yang mungkin muncul ketika kesadaran penuh bahwa keselamatan datang hanya oleh anugerah iman dari Tuhan terguncang. Ingatlah bahwa kesetiaan Kristus di kayu salib telah menyelesaikan pekerjaan keselamatan, dan bahwa iman kita kepada Kristus datang hanya oleh kasih karunia Tuhan. Kemudian kita akan menyadari bahwa kesetiaan kita kepada Tuhan dalam pekerjaan kita adalah tanggapan kita terhadap kasih karunia Tuhan. Alasan kami melakukan pekerjaan kami dengan setia adalah karena Tuhan telah memberi kami iman sebagai hadiah gratis.

Kedua, kesetiaan Kristus mengimplikasikan bahwa kita sendiri harus menjadi lebih dan lebih setia. Dengan kata lain, bukan karena kita mengira perbuatan setia kita akan membawa kita keselamatan, tetapi karena iman di dalam Kristus diberikan kepada kita, kita dengan tulus ingin menjadi lebih dan lebih seperti Kristus.
Paulus menyebut ini "ketaatan iman (ὑπακοή / hupakoe)" (Roma 1: 5, 26). Tanpa iman tidak mungkin menaati Tuhan (ὑπακοή / hupakoe). Tapi jika Tuhan memberi kita iman, kita bisa menanggapinya dengan ketaatan (ὑπακοή / hupakoe). Memang, banyak bagian terakhir dari kitab Roma menunjukkan kepada kita bagaimana kita bisa lebih taat (ὑπακοή / hupakoe) kepada Tuhan sebagai hasil dari kasih karunia Tuhan yang dicurahkan Tuhan atas kita melalui iman.

 Saya adalah ciptaan(κτίσις/ktisis) baru(Kainos/καινός)

Dalam bahasa Yunani, bahasa Perjanjian Baru, kata kainos(καινός) berarti 'kebaruan'.  Kinos(καινός) berarti apa yang telah ada dari masa lalu tetapi belum direalisasikan, secara kualitatif sepenuhnya diperbarui.

'Siapa saya?'
'Bagaimana hidup yang paling manusiawi?'
Ini adalah pertanyaan yang telah ditanyakan oleh siapa pun setidaknya satu kali, dan itu adalah pertanyaan tentang 'identitas' yang akan terus berlanjut selama umat manusia ada.
Jadi, bagaimana Anda bisa menjawab pertanyaan ini?
Hal pertama adalah mengetahui apa yang paling Anda maksud.

Jika seseorang percaya diri dengan penampilan, dia akan menemukan dirinya dalam penampilan.
Jika Anda bekerja untuk perusahaan hebat atau melakukan hal-hal hebat, Anda akan menemukan diri Anda dalam pekerjaan dan pekerjaan itu.
Beberapa orang akan menemukan diri mereka sendiri dan makna hidup mereka pada anak-anak mereka.
Dengan cara ini, orang mengalami kebingungan tentang identitas ketika sesuatu yang mereka maksudkan menghilang.
Hal ini dikarenakan mereka hidup tanpa membedakan antara dirinya dengan objek yang memiliki makna.

Etimologi dari kata identitas bahasa Inggris yang tampaknya menjadi identitas adalah berasal dari kata 'kesamaan(Sameness)'.
Seperti ini, seseorang memiliki objek untuk diidentifikasi dengan dirinya sendiri (untuk menemukan makna), mencoba menemukan rasa aman pada objek itu.

Lantas, bagaimana identitas Kristen berbeda dengan dunia?
Kita harus mulai dengan menyadari bahwa kita adalah "makhluk spiritual" yang lahir dari atas, bukan dari bumi.
anda harus tahu bahwa anda adalah makhluk yang lahir baru(Kainos/καινός), benar-benar baru yang telah menerima Yesus Kristus.
Bukan mata dunia seperti penampilan, pekerjaan, pengetahuan atau keahlian
Mengetahui “siapa saya” seperti yang dilihat oleh Tuhan Pencipta adalah identitas saya yang sebenarnya.

Karena orang Kristen yang telah lahir baru(Kainos/καινός) kehilangan kondisi eksternalnya,
Kebingungan identitas tidak datang.
Siapapun yang percaya bahwa hidup Yesus Kristus ada di dalam saya dan akan diubah menjadi gambar-Nya
Karena kami percaya pada kekuatan untuk menyelesaikan semua yang telah Yesus capai,
Karena mereka tidak menempatkan identitas mereka di tempat lain, tetapi hanya dengan Yesus Kristus.