Tentang Kerajaan Milenium

 

Tentang Kerajaan Milenium

Ajaran Yohanes Pembaptis, Yesus dan murid-murid-Nya tentang kedatangan Surga, yaitu kedatangan kerajaan Allah, merupakan inti dari iman Kristen. Harapan Kedatangan Kedua bahwa Yesus yang telah bangkit dan naik akan datang kembali dan menghakimi dunia sering disebut eskatologi. Eskatologi ini adalah salah satu doktrin agama Kristen yang paling unik yang membedakannya dari agama lain.

Bahkan dalam eskatologi Kristen, berdasarkan Wahyu 20, doktrin kerajaan milenial berbeda di antara para sarjana, menyebabkan kebingungan di antara banyak orang Kristen. Wahyu pasal 20 menggambarkan “seribu tahun” penangkapan dan perbudakan Setan, serta kata-kata “memerintah sebagai raja bersama-sama dengan Kristus untuk masa seribu tahun” (ayat 4). Itu adalah dasarnya.

Penjelasan Kerajaan Milenium sebagian besar secara historis, "millennialism" (Chiliasm; Millennarianism) yang secara harfiah menerima angka "seribu tahun" dan anti-Chiliasm; anti-Milenniarisme yang menerimanya secara simbolis.) Dapat dibedakan. Milenialisme literal atau literal dibagi lagi menjadi Premilenialisme dan Postmilenialisme, sedangkan anti-milenialisme simbolis atau simbolis lebih dikenal sebagai Amilenialisme.

Milenialisme dan anti milenialisme, yang memahami oposisi kerajaan milenial Wahyu, merupakan representasi eskatologi Kristen yang sudah ada sejak gereja mula-mula, namun terlihat dari abad ke-19 mulai terbagi menjadi pramilenialisme, postmilenialisme, dan amilenialisme. . Dewasa ini, banyak tafsir dan tafsir tentang kitab Wahyu sangat bervariasi, tergantung dari ketiga perspektif mana yang didukung penulis. Selain itu, banyak ajaran sesat Kristen saat ini memiliki aktivitas misionaris berdasarkan interpretasi unik mereka terhadap kitab Wahyu, dan kebanyakan dari mereka menggunakan literalisme dan simbolisme sesuai dengan keinginan mereka.

Teori pra-milenial juga dapat didefinisikan sebagai “teori petualangan milenial,” yang terbagi menjadi teori pra-milenial historis dan teori pra-milenial dispensasional. Dalam teori sejarah pra-milenial, semakin dekat waktu Kedatangan Kedua, semakin banyak gereja dan anggota dunia dianiaya, dan Kesengsaraan Besar berakhir Pada saat yang sama, Kesengsaraan Besar berakhir dan Kerajaan Milenium di bumi dimulai, yang terakhir setelah orang-orang percaya memerintah bersama Kristus selama seribu tahun, yang mengajarkan bahwa kerajaan Allah yang kekal dimulai melalui penghakiman.

Tidak seperti premilenialisme historis, dispensasionalis membagi Kedatangan Kedua Yesus menjadi Kedatangan Kedua bagi Publik Pertama dan Kedatangan Kedua Bumi Kedua. Menurut dispensasionalis, orang-orang kudus dan gereja-gereja yang menderita di bumi diangkat ke surga melalui Kedatangan Kedua Yesus yang pertama, dan kemudian Kesengsaraan Besar, atau penghakiman duniawi, dimulai, dan Kesengsaraan Besar diakhiri melalui Kedatangan Kedua Kedua Yesus. Akibatnya, kerajaan milenium dimulai.

Teori pasca-milenial dapat didefinisikan sebagai “teori petualangan milenial,” yaitu, setelah kerajaan milenial, penghakiman terakhir dibuat pada saat yang sama dengan Kedatangan Kedua Kristus, dan kemudian kerajaan kekal dimulai. Ciri terbesar dari teori pasca-milenial adalah bahwa tidak seperti kaum premilenialis yang memiliki pandangan pesimistis tentang sejarah, mereka memiliki pandangan sejarah yang optimis. Dengan kata lain, saat Kedatangan Kedua dan akhir mendekat, dunia akan menjadi tempat yang jauh lebih baik untuk hidup bagi orang-orang kudus dan gereja di bumi daripada sebelumnya. Ini karena tidak diketahui secara pasti kapan Kerajaan Milenium, yang merupakan firdaus di bumi, akan dimulai dalam sejarah, tetapi ketika Kerajaan Milenium berakhir, Yesus akan kembali dan penghakiman terakhir akan digenapi.

Amilenialisme didefinisikan sebagai "anti-milenialisme" karena menentang "milenialisme" yang secara harfiah menafsirkan "seribu tahun" Wahyu. Karena "seribu tahun" dipandang sebagai salah satu dari banyak angka simbolis dalam kitab Wahyu, ini ditafsirkan sebagai keseluruhan periode antara Kedatangan Yesus yang Pertama dan Kedua. Dalam hal ini, berbeda dengan kaum milenialis, kaum amilenialis tidak memandang kerajaan milenial sebagai surga di bumi, yang merupakan ciri paling khas dari teori amilenial. Teori amilenial sama dengan teori pramilenial yang mengajarkan bahwa dunia menjadi lebih kacau dan gereja menderita dari dunia sebagai akhir dari Kedatangan Kedua dan akhir itu sudah dekat, dan itu sama dengan pasca-milenial. teori yang mengajarkan bahwa Kedatangan Kedua dan Penghakiman Terakhir terjadi pada waktu yang sama.

Ketiga eskatologi Kerajaan Milenium ini didukung oleh tafsir kitab Wahyu dan teks eskatologis lainnya, sehingga sulit untuk menentukan superioritas dan inferioritas. Dan seiring berjalannya waktu, ketiga teori milenial ini dijelaskan dengan cara yang jauh lebih kompleks dari sebelumnya oleh para sarjana individu yang mendukung salah satunya. Misalnya, eskatologi Calvin adalah "anti-milenialisme" menurut definisi Calvin sendiri, tetapi dilihat dari penafsiran Calvin terhadap teks alkitabiah, terkadang eskatologi itu mendukung teori postmilenial, dan terkadang teori pramilenial. Ini bertentangan dengan fakta bahwa ada masalah dalam mengklasifikasikan eskatologi teolog pra-Reformasi ke dalam tiga kesempurnaan milenium ini.

Haruskah angka "seribu tahun" dalam Wahyu dipahami secara harfiah, atau dapatkah itu diartikan sebagai angka simbolis? Seperti yang diklaim para milenialis, apakah Kerajaan Milenium adalah firdaus di bumi yang ada di akhir sejarah? Seberapa berbeda Kerajaan Milenium ini dari kerajaan Allah yang kekal? Ataukah, seperti pendapat para Amillennialists, tidakkah dalam sejarah ada kerajaan milenial seperti surga di bumi? Tidak akan mudah mendengar jawaban terpadu untuk pertanyaan ini selama sudah ada tiga generasi millennial. Di antara ketiganya, tampaknya tidak ada cara lain selain memilih satu menurut seleranya sendiri dalam lingkup yang didukung oleh Alkitab.

Namun, salah satu fakta nyata yang tidak dapat disangkal oleh orang Kristen adalah bahwa kita hidup di dunia dan sejarah di mana kita terus-menerus berlari menuju Kedatangan Kedua dan akhir Kristus. Dengan kata lain, hidup kita bersifat eskatologis. Oleh karena itu, kehidupan religius yang benar dari orang-orang percaya di bumi tidak mungkin tanpa kesadaran dan aspirasi yang telah lama ditunggu-tunggu tentang Kedatangan Kedua Kristus dan akhir dunia. Jika ada kurangnya kesadaran dan kiamat yang ditunggu-tunggu, orang Kristen cenderung jatuh ke dalam aman-dan-mudah-untuk-menjadi, tetapi jika yang ditunggu-tunggu terlalu banyak, mereka akan melarikan diri dari kenyataan dan cenderung terobsesi dengan doktrin sesat tentang kiamat. Anda harus selalu terjaga, berhati-hati, dan waspada agar tidak bias ke kedua ekstrem tersebut.