Menciptakan

 Menciptakan

Dalam Perjanjian Lama ada tiga jenis kata yang berarti 'menciptakan'.

Pertama, 'bara / בּרא' yang digunakan dalam Kejadian 1: 1 mengacu pada ciptaan ilahi yang sempurna dari nol menjadi euro, dan mengacu pada ciptaan dalam arti murni.

* Kejadian 1: 1 / Pada awalnya, Tuhan menciptakan langit dan bumi (bara / בּרא).

Namun, terkadang digunakan untuk merujuk pada bangunan atau pembuatan menggunakan bahan yang berbeda untuk tujuan khusus.

'Asah (עשׂה)', yang sesuai dengan ciptaan kedua, mengacu pada membuat objek yang lebih baik dengan bahan yang telah dibuat.
Maka Allah menjadikan (asah / עָשָׂה) kedua benda penerang yang besar itu, yakni yang lebih besar untuk menguasai siang dan yang lebih kecil untuk menguasai malam, dan menjadikan juga bintang-bintang.
(Kejadian 1:16, 25, 26).

Ketiga, 'yatsar (יצר)' mirip dengan 'asah (עשׂה)', tetapi mengacu pada penciptaan objek baru dan sempurna menurut tujuan khusus (Kejadian 2: 7,9).

* ketika menyadari bahwa TUHAN membentuk (yatsar / יצר) manusia itu dari debu tanah dan menghembuskan nafas hidup ke dalam hidungnya; demikianlah manusia menjadi makhluk yang hidup.
(Kejadian 2: 7)

Sedangkan di Genesis bertema penciptaan langit dan bumi, "bara / בּרא", "asah / עָשָׂה", '
"yatsar / יצר" Anda dapat melihat bahwa ketiga kata ini digunakan di bagian yang sesuai menurut arti tepatnya. Misalnya, "bara / בּרא"
 (1) Ayat 1 yang menunjuk pada penciptaan makhluk dari yang akan ada
(2) Ayat 21 menunjuk pada tindakan penciptaan yang memberi makhluk hidup sumber kehidupan
(3) Kami dapat memastikan bahwa itu hanya digunakan dalam ayat 27, yang mengacu pada penciptaan makhluk spiritual yang belum pernah ada sebelumnya. Oleh karena itu, kita dapat mengenali tanggung jawab Alkitab, yaitu kitab wahyu khusus Allah, di mana kata-kata yang benar dan tidak akurat digunakan secara terpisah (Matius 5:18). Dengan kata lain, setiap kali kita menganalisis dan mempelajari tidak hanya "bara / בּרא" tetapi semua bahasa asli dari Alkitab, Alkitab menyadari kembali tanggung jawab yang diilhami sampai ke kata.

Sekarang, dengan fokus pada kata penting ini, 'ciptakan', mari kita bahas secara singkat makna ciptaan Tuhan dan keakuratan artikelnya.

(1) Aktivitas kreatif Tuhan adalah satu pelayanan yang dihasilkan dari kehendak bebas-Nya.
(2) Kuasa penciptaan Tuhan tidak terbatas atau sekunder, dan merupakan karakter baru dan misterius yang memungkinkan penciptaan dari ketiadaan sempurna menjadi keberadaan.
(3) Tuhan, yang adalah makhluk yang absolut dan transenden, menjadikan segala sesuatu oleh Firman menurut kehendak-Nya yang bersukacita sebagai Tuan atas semua ciptaan (Mazmur 33: 6-9; Yer 10:12).
(4) Ini juga membersihkan klaim bahwa catatan alkitabiah tidak logis atau tidak ilmiah.

Bahkan konsep 'penciptaan' dengan jelas membedakan penciptaan apa pun dari euro dan penciptaan materi baru dengan mengubah materi yang ada. Alkitab sangat masuk akal. Di sisi lain, kata "bara / בּרא" ini disebutkan sekitar 20 kali dalam Yesaya 40-66, dengan jelas mengungkapkan apa itu Tuhan bagi manusia.

Dengan kata lain, (1) Tuhan adalah pencipta alam semesta (Yesaya 42: 5; 45: 7-9).

* Tuhan, Tuhan yang menciptakan dan membuka langit, membuat bumi dan segala isinya, dan memberikan kehidupan dan nafas kepada seluruh dunia, berbicara kepada para hamba-Nya.
(Yesaya 42: 5)

(2) Dia adalah pencipta komunitas perjanjian, Israel (Yesaya 43: 1, 15).

* Hai Israel, kata Tuhan yang menciptakan Anda. “Jangan takut padamu. Aku telah menyelamatkanmu, dan aku telah memanggilmu dengan nama, dan kamu adalah milikku (Yesaya 43: 1).

(3) Dialah yang akan menciptakan langit baru dan bumi baru (Yesaya 65:17).

* Sebab sebenarnya, Aku menciptakan langit yang baru
dan bumi yang baru;
hal-hal yang dahulu tidak akan diingat lagi,
dan tidak akan timbul lagi dalam hati. (Yesaya 65:17)

(4) Ini mengungkapkan bahwa dialah yang memiliki inisiatif untuk menyelamatkan umat manusia (Yesaya 42: 5-9: 49: 5,6).

* Beginilah firman Allah, TUHAN,
yang menciptakan langit dan membentangkannya,
yang menghamparkan bumi dengan segala yang tumbuh di atasnya,
yang memberikan nafas kepada umat manusia yang mendudukinya
dan nyawa kepada mereka yang hidup di atasnya: (Yesaya 42: 5)

Selain itu, kita harus ingat bahwa Tuhan adalah sumber ciptaan baru yang melahirkan kembali orang-orang berdosa (Mazmur 51:10; 2 Korintus 5:17), seperti yang terlihat dalam penyesalan Daud.

* Jadikanlah hatiku tahir, ya Allah,
dan perbaharuilah batinku dengan roh yang teguh! (Mazmur 51:10)

* Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru: yang lama sudah berlalu, sebenarnya yang baru sudah datang.
(2 Korintus 5:17)

Bukti alkitabiah bahwa verichip bukanlah "666"

 Bukti alkitabiah bahwa verichip bukanlah "666"

Untuk merekapitulasi bahwa Verichip bukan 666, adalah sebagai berikut.

Pertama, tidak ada orang atau peristiwa yang sesuai dengan dua binatang di Wahyu 13, yang harus muncul sebelum 666. Diperlukan tinjauan dan interpretasi hikmat tentang apa binatang itu secara spesifik dan simbolisme apa yang dimilikinya. Namun, argumen bahwa Verichip 666, yang muncul tiba-tiba, tidak valid.

Kedua, setelah dua binatang muncul, binatang kedua membuat orang menerima tanda (666) binatang (ayat 16-18). Jika Verichip 666, realitas binatang kedua tidak jelas, dan gangguan verichip. tentang binatang kedua yang dijelaskan dalam Bab 13 sama sekali tidak konsisten.

Ketiga, Bab 13 dari Wahyu mengatakan bahwa orang kaya dan miskin, pria dan wanita dari segala usia, pria dan wanita dari segala usia, pelayan atau orang bebas, tanpa kecuali, akan menerima tanda di tangan kanan atau dahi mereka, tetapi Keripik beri mahal diberikan kepada orang tua dan anak-anak di negara-negara miskin seperti Korea Utara dan Afrika, di mana makanan langka, untuk alasan apa dan bagaimana Verichip sama sekali tidak cocok dengan frasa ini, apakah itu diberikan secara paksa. Terlebih lagi, apakah Verichip bagi pasien yang mengidap kanker stadium akhir dan sedang menunggu hari kematian? Hal seperti itu kemungkinan besar hanya akan terjadi setelah reunifikasi otoriter agama-agama dunia atau penyatuan politik dimungkinkan. Penyatuan agama dan politik dunia hanyalah situasi yang jauh saat ini.

Keempat, dikatakan bahwa suara menjadi alat perdagangan paksa, tetapi hanya pernyataan yang salah bahwa verichip terkait dengan alat perdagangan paksa semua pria dan wanita dari segala usia, semua orang kaya dan miskin, dan orang-orang yang beragama di era uang dan kartu melimpah.

Kelima, dikatakan bahwa tanda itu adalah nama atau nomor yang melambangkan nama binatang itu, tetapi chip beri itu bukanlah nama binatang itu atau nomor yang melambangkan nama binatang itu. Ini seperti hiruk pikuk kode batang.

Keenam, ketika binatang itu muncul, diperlukan kebijaksanaan, maka orang bijak meminta untuk menghitung jumlah binatang itu.Pertama, binatang ini adalah (1) binatang yang menyebabkan penyembahan binatang pertama yang terluka parah dan hidup (2 ).) Seekor binatang yang melakukan mukjizat besar dan bahkan menyebabkan api turun dari surga di depan orang-orang. (3) Binatang yang melakukan mukjizat yang dilakukan binatang pertama dan menipu orang-orang yang hidup di bumi. (4) Penyembahan berhala terhadap Binatang pertama, yaitu binatang yang secara terang-terangan menyalahkan (5) dan memberikan kehidupan kepada berhala dari binatang yang pertama untuk berbicara, dan memiliki kekuatan untuk membunuh semua jika tidak menyembah berhala dari binatang itu. Namun, apalagi binatang kedua seperti itu, tidak ada binatang yang sesuai dengan binatang pertama yang muncul, jadi secara alami tidak masuk akal untuk menganggap 666, yang muncul hanya setelah binatang itu, sebagai verichip.

Ketujuh, jumlah binatang adalah "666" sebagai jumlah manusia, tetapi Verichip tidak terkait dengan arti jumlah manusia "666".

Akhirnya, kasih karunia Roh Kudus adalah keselamatan kekal dan damai sejahtera dalam iman Kristus. Sangat tidak alkitabiah untuk menggunakan "berry chip" untuk menakut-nakuti orang dan memunculkan semangat artifisial dengan hilangnya keselamatan, kecemasan agama, dan dispensasionalisme yang mendesak.
Pada akhirnya, klaim bahwa Verichip adalah 666 dapat dilihat sebagai bahwa mereka yang di masa lalu keributan "barcode" kembali membuat keributan "berrychip" dan memikirkan kembali kiamat batas waktu. Ini jelas merupakan hasil dari pandangan dispensasionalis tentang akhir yang akan segera terjadi, jadi berhati-hatilah dengan kebijaksanaan.
 Iblis bercirikan gemetar dalam kecemasan untuk mencuri, membunuh, dan menghancurkan.
Di sisi lain, Roh Kudus memberikan damai sejahtera di dalam Kristus. Keributan 'barcode' terkait dengan penggunaan komersial, tetapi Verichip tidak ada hubungannya dengan komersial. Sama seperti barcode tidak ada hubungannya dengan keselamatan, pada akhirnya, apakah Verichip dilampirkan atau tidak tidak ada hubungannya dengan keselamatan, jadi harus dipertimbangkan bahwa keributan Verichip tidak ada hubungannya dengan Wahyu pasal 13.
Verichip percaya bahwa masalah tersebut harus didekati dari perspektif medis, terapeutik dan ekonomi. Keselamatan tidak ada di Verichip, tapi di dalam iman di dalam Kristus. Bagaimana Verichip dapat mengubah keselamatan orang-orang kudus? Bagaimana Anda membuat klaim yang tidak dewasa dan tidak alkitabiah untuk melakukan pelanggaran hujatan yang mengangkat kekuatan "Berrychip" menjadi "666" yang agung (?) Yang dapat mematahkan kekuatan "Salib Kristus"?
Menciptakan suasana ketakutan dan kecemasan dengan verichip dengan mengoreksi konten yang tidak ada di dalam Alkitab hanyalah salah tafsir dari Wahyu 13 dari Alkitab.

 Tuhan Allah dan Yesus adalah satu

 Nabi Yesaya bernubuat tentang Yesus, Mesias yang akan datang ke dunia ini di masa depan.

 Sebab seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putera telah diberikan untuk kita; lambang pemerintahan di atas bahunya, dan beri tahu orang: Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai. (Isaiah 9: 6)

Yesus juga dikenal sebagai “Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal. Karena Yesus adalah TUHAN, Bapa jiwa kita. Artinya, Bapa TUHAN Allah dan Putra Yesus adalah satu.
Rasul Paulus juga menjelaskan bahwa Yesus adalah esensi dari Tuhan dan Tuhan Yang Mahakuasa (Filipi 2: 5-8, Roma 9: 5).

Tuhan yang menciptakan langit dan bumi adalah TUHAN Allah.

 Beginilah firman TUHAN, Penebusmu, yang membentukmu sejak dari kandungan; Akulah TUHAN, yang menjadikan segala sesuatu, yang seorang diri membentangkan langit, yang menghamparkan bumi - siapakah yang mendampingi Aku? (Yesaya 44:24)

Bagaimanapun, Perjanjian Baru mencatat bahwa segala sesuatu diciptakan oleh Yesus.

karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di sorga dan yang ada di bumi, nampaknya dan yang tidak terlihat, baik singgasana, maupun kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. (Kolose 1:16)

Jika Tuhan Bapa dan Yesus Sang Anak bukan satu, TUHAN Allah dan dunia yang diciptakan oleh Yesus harus ada, tetapi hanya ada satu dunia. Oleh karena itu, dapat diasumsikan bahwa Bapa dan Anak bukanlah individu, melainkan kesatuan.

 TUHAN Allah dan Roh Kudus adalah satu

Rasul Paulus menulis secara rinci dalam suratnya kepada anggota gereja Korintus bahwa Tuhan adalah Roh Kudus.

Karena kepada kita Allah telah menyatakannya oleh Roh, sebab Roh segala sesuatu, bahkan hal-hal yang tersembunyi dalam diri Allah. Siapa gerangan di antara manusia yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri selain roh manusia itu sendiri yang ada di dalam dia? Demikian pulalah tidak ada orang yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri Allah selain Roh Allah. (1 Korintus 2:10 ~ 11)

Sebagaimana keadaan seseorang tidak dapat diketahui kecuali rohnya, mereka tidak dapat mengetahui keadaan Tuhan kecuali Roh Tuhan, yaitu Roh Kudus. Ini berarti bahwa Roh Kudus adalah Tuhan itu sendiri, dan Tuhan Tuhan dan Roh Kudus adalah satu.

Yesus dan Roh Kudus adalah satu

 ..... namun jika salah satu dosa, kita mempunyai seorang pengantara pada Bapa, yaitu Yesus Kristus, yang adil. (1 Yohanes 2: 1)

Yesus disebut "nabi", yang merupakan terjemahan dari kata Yunani "parakletos (παρακλητοσ)". Itu juga diartikan sebagai penghibur. Tetapi Yesus mengajarkan bahwa Penghibur adalah Roh Kudus.

tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu (John 14:26)

Dalam 1 Yohanes, Anak Yesus disebut Penghibur, dan dalam Injil Yohanes Roh Kudus disebut Penghibur. Karena itu, Yesus dan Roh Kudus jelas menjadi satu.

 Roh Kudus adalah seseorang

 Roh Kudus bukanlah entitas makroskopik seperti angin atau gelombang radio. Dia memiliki perasaan (Roma 15:30), dia khawatir (Efesus 4:30), dia berbicara (Wahyu 2: 7), dia mendesah (Roma 8:26), dia berdoa (Roma 8:26).), Mengajar (Yohanes 14:26), dan difitnah (Matius 12: 31 ~ 32), dan adalah orang yang jelas.

… Membaptis dalam nama Bapa, Putra, dan Roh Kudus, dan mengajari Anda semua yang telah saya perintahkan agar Anda patuhi ... (Matius 28: 19-20)

Bagaimana mungkin nama Roh Kudus ada jika Roh Kudus adalah kekuatan yang tidak berwujud seperti angin atau gelombang radio? Hanya dengan mengatakan bahwa Roh Kudus memiliki nama, kita dapat memastikan bahwa Roh Kudus adalah seseorang. Kata ini berarti bahwa karena Tuhan muncul di bawah tiga nama yang berbeda melalui tiga zaman Bapa, Anak, dan Roh Kudus, dan memenuhi pemeliharaan keselamatan, kita memanggil tiga nama yang menunjukkan kuasa Tuhan untuk melakukan dan merayakan baptisan.

Ketika Tuhan menyediakan sebagai Bapa, namanya adalah TUHAN. Juga, ketika dia bekerja sebagai seorang putra, namanya adalah Yesus. Dan sekarang adalah zaman Roh Kudus di mana Tuhan menampakkan diri sebagai Roh Kudus.

 Manifestasi diri Tuhan (wahyu)
Yohanes 1:18

pernyataan-Nya-exegeomai / ἐξηγέομαι diartikan sebagai 'membicarakan', 'menjelaskan', 'menjelaskan', bergantung pada konteksnya.
Yohanes 1: 18b bersaksi bahwa Yesus menyatakan-Nya (exegeomai / ἐξηγέομαι) Tuhan. Bagaimana seharusnya ungkapan ini dipahami dalam konteks? Yesus (1) 'berbicara tentang' Tuhan? (2) "Tuhan menjelaskan"? Atau (3) Tuhan yang “Dijelaskan”? Sayangnya, tafsir (1) ~ (3) dinilai sebagai terjemahan yang tidak sepenuhnya memanfaatkan konteks.

Pertama mari kita lihat 18a. 18a bersaksi bahwa tidak ada yang pernah memiliki "horao/ὁράω" Tuhan. Namun, 18b bersaksi bahwa Yesus adalah orang yang menyatakan-Nya (exegeomai / ἐξηγέομαι) Tuhan.
 Membandingkan 18a dan 18b, dapat dilihat bahwa (horao / ὁράω) terhubung dengan ἐξηγήσατο. Dalam hal ini, 18b dapat dipahami sebagai Yesus yang “menunjukkan” Tuhan. Dengan kata lain, exegeomai / ἐξηγέομαι tidak hanya berhenti dalam arti untuk membicarakan, '' menjelaskan, '' mendeskripsikan ', tetapi memperluas artinya dengan (horao / ὁράω) dan menjelaskan ke tingkat yang lebih rendah' ​​terlihat 'itu artinya bahwa itu dapat dipahami sebagai 'menunjukkan dengan jelas dan jelas'.

 Satu pertanyaan bertemu di sini. Jika horao / ὁράω dapat dipahami sebagai 'melihat' dalam konteksnya, mengapa exegeomai / ἐξηγέομαι digunakan sebagai ganti 'melihat'?
Ini tampaknya karena kata exegeomai / ἐξηγέομαι dapat dimasukkan dalam simbiosis Yesus Kristus, yaitu pelayanan wahyu ilahi.
Artinya, melalui ἐξηγήσατο, John mencoba memasukkan Yesus ke dalam Prolog, yang akan melakukan 'pekerjaan pewahyuan yang menunjukkan Tuhan melalui perkataan dan tindakan selama kehidupan publik'.
Itulah sebabnya kita dapat melihat bahwa tanda-tanda dan wacana Yesus muncul dalam proporsi yang besar dalam Injil Yohanes bila dibandingkan dengan Injil Sinoptik. (Pada akhirnya, maksud Yohanes adalah untuk menandai pengakuan Tomas, yang melihat Yesus yang bangkit dan mengaku sebagai “Tuhanku dan Tuhanku” (Yohanes 20:28). Oleh karena itu, horao / ὁράω dan exegeomai / ἐξηγέομαι membuat hubungan yang baik .

 Yesus bukan satu-satunya yang hanya berbicara tentang Tuhan, hanya menjelaskan atau menggambarkan Tuhan. Pelayanan ini dilakukan oleh para nabi Perjanjian Lama juga.
Yesus berbeda. Dia adalah manifestasi Tuhan. Dia adalah diri Tuhan. Kemuliaan Shekina, yang berjalan bersama Adam di taman Eden, berjalan di bumi bersama kita dengan pakaian manusia, menjelaskan dan menunjukkan Tuhan. “Firman itu menjadi daging dan menabrak kemah di antara kita, dan kita melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan satu-satunya dari Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran!” Kami mendengar Tuhan melalui Yesus melihat Tuhan dan temui Tuhan. Karena Dia adalah manifestasi Tuhan dan wahyu diri Tuhan!

 

Penafsiran trinitas atas [Yesaya 44:24 dan Yohanes 1: 1--3] VS penafsiran monoteistik dari Saksi-Saksi Yehuwa

Yesaya 44:24

Beginilah firman TUHAN, Penebusmu, yang membentukmu sejak dari kandungan; Akulah TUHAN, yang menjadikan segala sesuatu, yang seorang diri membentangkan langit, yang menghamparkan bumi - siapakah yang mendampingi Aku?

Yohanes 1: 1-3

1. Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah.

2.Ia pada mulanya bersama-sama dengan Allah.

3. Segala sesuatu yang dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatupun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan.

Pertama-tama, jika Anda melihat Yesaya 44:24 di atas, tercatat bahwa 'TUHAN' adalah pencipta segala sesuatu, dan 'TUHAN' mengatakan bahwa dia membuka langit sendirian dan memberikan bumi tanpa ada orang yang bersamaku. Artinya saya berhasil.

Namun, dalam Yohanes 1: 2, dikatakan, `` Dia (Firman) bersama dengan Allah pada awalnya. '' Dan dalam Yohanes 1: 3 berikutnya, `` segala sesuatu dibuat dan dibuat oleh dia (Firman) . Tidak ada yang bisa dilakukan tanpa dia (Firman). '

Dari perspektif monoteisme (gagasan bahwa hanya Bapa yang adalah Allah), Yesaya 44:24 dan Yohanes 1: 1--3 [Raja] saling bertentangan karena saksi-saksi Yehuwa mengatakan bahwa Allah adalah Putra (Firman).) Pertama (menurut Menara Pengawal, Anak Yesus adalah satu-satunya yang diciptakan oleh Tuhan sendiri) dan kemudian Anak (Firman) yang menciptakan segala sesuatu.

"Kata-kata ini, logos, adalah satu-satunya ciptaan pribadi Tuhan, Anak Tunggal Tuhan. Kepada salah satu rekan dekat Tuhan ini, Tuhan berkata," Mari kita menjadikan manusia menurut gambar dan bentuk kita. "Tampaknya telah melakukannya (Kejadian 1:26).

Oleh karena itu, John melanjutkan dengan mengatakan: “Dia bersama Tuhan pada awalnya. Segala sesuatu menjadi ada melalui Dia, dan tidak ada yang menjadi ada tanpa Dia. ”- (Yohanes 1: 2, 3)

"Mazmur mengatakan kepada kita bahwa Mazmur 102: 25-27 adalah tentang Tuhan, tetapi mengapa Ibrani 1: 10-12 mengutipnya dan menerapkannya kepada Anak? Ini karena dia melakukannya melalui Anak dalam melaksanakan kegiatan. ( Lihat Kolose 1:15, 16; Amsal 8:22, 27-30) "

Ini adalah pepatah bahwa ketika TUHAN menjadikan langit dan bumi, 'TUHAN' tidak menjadikan langit dan bumi sendirian, tetapi menjadikan langit dan bumi bersama putranya (Firman).

Dalam Yesaya 44:24, dikatakan bahwa 'hanya Yehuwa' yang membuat langit dan bumi tanpa siapa pun yang bersamanya. Jika Tuhan menciptakan Anak (Firman) terlebih dahulu dan kemudian menjadikan segala sesuatu melalui Anak (Firman), bagaimana bisa dikatakan bahwa Tuhan menciptakan langit dan bumi sendiri tanpa seseorang bersama mereka?

Alkitab dengan jelas bersaksi bahwa Bapa dan Putra adalah satu, Bapa di dalam Putra, dan Putra di dalam Bapa.

Yohanes 10:30

Aku dan Bapa adalah satu.

Yohanes 14:11

11. Percayalah kepada-Ku, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku; atau setidak-tidaknya, percayalah karena pekerjaan-pekerjaan itu sendiri.

Ini berarti bahwa Bapa dan Putra adalah kepribadian yang berbeda, dan pada saat yang sama, selama mereka tidak dapat dipisahkan, yaitu, Bapa dan Putra, pada hakikatnya, adalah Tuhan yang sama yang secara intrinsik berkomunikasi satu sama lain. Ketika Anda melihat Injil 1: 2–3, kontradiksi secara alami diselesaikan.

Secara alamiah, Bapa dan Putera adalah Tuhan yang sama yang secara intrinsik berkomunikasi satu sama lain, sehingga dapat dikatakan bahwa 'TUHAN' sendirilah yang menciptakan langit dan bumi tanpa ada seorang pun yang menyertainya. Dapat dikatakan bahwa dia bersamanya; Saksi-Saksi Yehuwa tidak mengerti di daerah ini. Ini karena saya terus-menerus melihat Alkitab sebagai konsep terpisah tentang hubungan antara ayah dan anak.Dalam monoteisme, konsep menjadi dua dan satu dan satu dan dua tidak logis.

 Tentang Trinitas

TUHAN Allah dan Yesus adalah satu

 Nabi Yesaya bernubuat tentang Yesus, Mesias yang akan datang ke dunia ini di masa depan.

 Sebab seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putera telah diberikan untuk kita; lambang pemerintahan ada di atas bahunya, dan beri tahu orang: Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai. (Isaiah 9: 6)

Yesus juga dikenal sebagai “Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal. Karena Yesus adalah TUHAN, Bapa jiwa kita. Artinya, Bapa TUHAN Allah dan Putra Yesus adalah satu.
Rasul Paulus juga menjelaskan bahwa Yesus adalah esensi dari Tuhan dan Tuhan Yang Mahakuasa (Filipi 2: 5-8, Roma 9: 5).

Tuhan yang menciptakan langit dan bumi adalah TUHAN Allah.

 Beginilah firman TUHAN, Penebusmu, yang membentukmu sejak dari kandungan; Akulah TUHAN, yang menjadikan segala sesuatu, yang seorang diri membentangkan langit, yang menghamparkan bumi - siapakah yang mendampingi Aku? (Yesaya 44:24)

Bagaimanapun, Perjanjian Baru mencatat bahwa segala sesuatu diciptakan oleh Yesus.

karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di sorga dan yang ada di bumi, nampaknya dan yang tidak terlihat, baik singgasana, maupun kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. (Kolose 1:16)

Jika Tuhan Bapa dan Yesus Sang Anak bukan satu, TUHAN Allah dan dunia yang diciptakan oleh Yesus harus ada, tetapi hanya ada satu dunia. Oleh karena itu, dapat diasumsikan bahwa Bapa dan Anak bukanlah individu, melainkan kesatuan.

 TUHAN Allah dan Roh Kudus adalah satu

Rasul Paulus menulis secara rinci dalam suratnya kepada anggota gereja Korintus bahwa Tuhan adalah Roh Kudus.

Karena kepada kita Allah telah menyatakannya oleh Roh, sebab Roh segala sesuatu, bahkan hal-hal yang tersembunyi dalam diri Allah. Siapa gerangan di antara manusia yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri selain roh manusia itu sendiri yang ada di dalam dia? Demikian pulalah tidak ada orang yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri Allah selain Roh Allah. (1 Korintus 2:10 ~ 11)

Sebagaimana keadaan seseorang tidak dapat diketahui kecuali roh orang tersebut, mereka tidak dapat mengetahui keadaan Tuhan kecuali Roh Tuhan, yaitu Roh Kudus. Ini berarti bahwa Roh Kudus adalah Tuhan itu sendiri, dan Tuhan Tuhan dan Roh Kudus adalah satu.

Yesus dan Roh Kudus adalah satu

 ..... namun jika salah satu dosa, kita mempunyai seorang pengantara pada Bapa, yaitu Yesus Kristus, yang adil. (1 Yohanes 2: 1)

Yesus disebut "nabi", yang merupakan terjemahan dari kata Yunani "parakletos (παρακλητοσ)". Itu juga diartikan sebagai penghibur. Tetapi Yesus mengajarkan bahwa Penghibur adalah Roh Kudus.

tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu (John 14:26)

Dalam 1 Yohanes, Anak Yesus disebut Penghibur, dan dalam Injil Yohanes Roh Kudus disebut Penghibur. Karena itu, Yesus dan Roh Kudus jelas menjadi satu.

 Roh Kudus adalah seseorang

 Roh Kudus bukanlah entitas makroskopik seperti angin atau gelombang radio. Dia memiliki perasaan (Roma 15:30), dia khawatir (Efesus 4:30), dia berbicara (Wahyu 2: 7), dia mendesah (Roma 8:26), dia berdoa (Roma 8:26).), Mengajar (Yohanes 14:26), dan difitnah (Matius 12: 31 ~ 32), dan adalah orang yang jelas.

… Membaptis dalam nama Bapa, Putra, dan Roh Kudus, dan mengajari Anda semua yang telah saya perintahkan agar Anda patuhi ... (Matius 28: 19-20)

Bagaimana nama Roh Kudus bisa ada jika Roh Kudus adalah kekuatan yang tidak berwujud seperti angin atau gelombang radio? Hanya dengan mengatakan bahwa Roh Kudus memiliki nama, kita dapat memastikan bahwa Roh Kudus adalah seseorang. Kata ini berarti bahwa karena Tuhan muncul di bawah tiga nama yang berbeda melalui tiga zaman Bapa, Anak, dan Roh Kudus, dan memenuhi pemeliharaan keselamatan, kita memanggil tiga nama yang menunjukkan kuasa Tuhan untuk melakukan dan merayakan baptisan.

Ketika Tuhan menyediakan sebagai Bapa, namanya adalah TUHAN. Juga, ketika dia bekerja sebagai seorang putra, namanya adalah Yesus. Dan sekarang adalah zaman Roh Kudus di mana Tuhan menampakkan diri sebagai Roh Kudus.

 Elohıym (אלהים) dan Yehovah (יהוה)

• Elohıym (אלהים)
Dalam alkitab, 'Elohıym (אלהים)', yang biasanya diterjemahkan sebagai Tuhan / Allah, berasal dari arti 'ketakutan' atau 'kuat', yang berarti 'yang kuat dan kuat untuk ditakuti' dan 'yang tertinggi menjadi takut '.

“Pada mulanya, Tuhan (Elohıym / אלהים) menciptakan alam semesta” (Kejadian 1: 1)


Jika nama 'Yehovah (יהוה)' digunakan dalam arti 'pemelihara perjanjian' dan 'biarlah kami menebus umat pilihan' (Kel 6: 3), nama '(Elohıym / אלהים)' terutama digunakan dalam Alkitab, itu digunakan untuk menekankan kedaulatan dan kuasa Allah (Kel. 20: 1; Ul. 6: 4; 2 Sam. 22:32).

Setelah itu, Tuhan (Elohıym / אלהים) berkata: “” Akulah TUHAN, Allahmu, yang membawa engkau keluar dari tanah Mesir, dari tempat perbudakan (Keluaran 20: 1-3)

Di sisi lain, beberapa ahli berpendapat bahwa 'Elohıym (אלהים)' adalah bentuk jamak dari 'Eloha (אלהּ)' sebagai refleksi dari pemikiran politeistik. Namun, meskipun bentuk itu diperlakukan sebagai bentuk jamak, tetapi sebenarnya tunggal, itu dapat dilihat sebagai singgungan pada mode keberadaan Tuhan, yang adalah Tritunggal atau Satu (Kejadian 1:26).
Ini juga dapat dipandang sebagai 'jamak agung' menurut kebiasaan unik orang Ibrani dalam menggunakan bentuk jamak untuk mengungkapkan sesuatu yang mulia atau agung.

* Yehovah (yehovah)
"Demikianlah riwayat langit dan bumi pada waktu diciptakan. Ketika TUHAN menjadikan bumi dan langit," (Kejadian 2: 4)

Tuhan Allah (Yehovah Elohıym / יְהֹוָה אֱלֹהִים) - Nama Tuhan'Yehovah 'pertama kali diperkenalkan. Nama ini berbeda dari 'Elohıym' (1: 1), yang menekankan 'kekuatan' Tuhan, dan bahwa Dia 'aktif dan hidup dengan sendirinya' (Keluaran 3:14) dan 'Penebus Israel' (Keluaran 6: 6) Ini adalah judul yang secara khusus menekankan pada poin).

“Firman Allah kepada Musa:“ AKU ADALAH AKU. ” Lagi firman-Nya: "Beginilah kaukatakan kepada orang Israel itu: AKULAH AKU telah mengutus aku kepadamu." [Keluaran 3] ”(Keluaran 3:14)

Sebab itu katakanlah kepada orang Israel: Akulah TUHAN, Aku akan membebaskan kamu dari kerja paksa orang Mesir, melepaskan kamu dari perbudakan mereka dan menebus kamu dengan tangan yang teracung dan dengan larangan-yang berat. "(Keluaran 6: 6).

Di dalam Alkitab, kata TUHAN (Yehovah / יהוה) muncul sebanyak 6.800 kali, yang memungkinkan untuk mengukur pentingnya kata tersebut. Di sisi lain, 'Yehovah' adalah transliterasi dari bahasa Inggris'Jehovah ', dan transliterasi Ibraninya yang relatif akurat adalah'Yahweh' (dalam terjemahan gabungan itu diterjemahkan sebagai'Yahweh '). 'Yehovah' diciptakan oleh orang Ibrani, yang tabu untuk tidak secara langsung menyebut nama Tuhan, menambahkan kumpulan kata 'Adonai' (artinya TUHAN) ke konsonan mereka.