" kantong kulit yang baru dengan anggur yang baru "

(Lukas 5:37) Demikian juga tidak seorangpun mengisikan anggur yang baru ke dalam kantong kulit yang tua, karena jika demikian, anggur yang baru itu akan mengoyakkan kantong itu dan anggur itu akan terbuang dan kantong itupun hancur.
Di sini anggur baru dan tas lama menjadi kontras. Anggur baru di sini adalah "oinos (οίνοςG3631) neos (νέοςG3501)” yang lama adalah 'askos (άσκόςG779) palaios (παλαιόςG3820-old) '. Anggur baru mengacu pada esensi yang baru, kantong lama masih mengacu pada hukum, dan kata 'askos (άσκός)' berasal dari kata'skeuos (σκευοςG4632-Vessel).
 * frase skeuos (σκευοςG4632-Vessel) digunakan
(Roma 9: 21 ~ 24)
 Apakah tukang periuk tidak mempunyai hak atas tanah liatnya, untuk membuat dari gumpal yang sama suatu benda untuk dipakai guna tujuan yang mulia dan suatu benda lain untuk dipakai guna tujuan yang biasa? 22. Jadi, kalau untuk menunjukkan murka-Nya dan kekuasaan-Nya, Allah menaruh kesabaran yang besar terhadap benda-benda kemurkaan-Nya, yang telah disiapkan untuk kebinasaan-- 23.justru untuk pernyataan kekayas di benda-benda-Nya kasihan-Nya yang telah dipersiapkan-Nya untuk kemuliaan, 24.yaitu kita, yang telah dipanggil Nya bukan hanya dari antara orang Yahudi, tetapi juga dari antara bangsa-bangsa lain,

Di sini, kata yang diterjemahkan sebagai suatu benda (KJV.Vessel) adalah 'skeuos (σκευος)'. Dan ini'skeuos (σκευος) 'disebut' kita '(ayat 24) Kata ini digunakan untuk menyebut bejana di bait suci. Wadah di bait suci berisi konten kebenaran. Karena itu, ketika kita menaruh kebenaran di dalam diri kita, kita menjadi wadah baru.
Jika yang terkandung dalam diri kita tidak benar, maka kita menjadi gerabah belaka.

Mangkuk tembikar berisi harta sangat berbeda dengan mangkuk gerabah.
 (2 Korintus 4: 6-7)
Sebab Allah yang telah berfirman: "Dari dalam gelap akan terbit terang!", Ia juga yang membuat-Nya bercahaya di dalam hati kita, kumpulan kita beroleh terang dari pengetahuan tentang kemuliaan Allah yang nampak pada Kristus. 7.Tetapi harta ini kamii dalam bejana tanah liat punya, bahwa kekuatan yang melimpah-limpah itu berasal dari Allah, bukan dari diri kami.
 Kemuliaan Tuhan yang terkandung dalam "Prosophon (πρόσωπον G4383-wajah)" dari Yesus Kristus, yaitu cahaya mengetahui kebenaran, bersinar ke dalam hati kita.
Paul menyebutnya 'harta karun'.
Dan itu menjelaskan bahwa bentuk gerabah yang berisi harta itu adalah bentuk orang-orang suci.
 Kata yang digunakan di sini juga 'skeuos (σκευος)'. Jadi anggur baru (oinos / οίνος) neos / νέος) mengacu pada "kebenaran", harta karun dalam gerabah. Unit lama mengacu pada bejana hukum, bejana murka, yang tidak ada hubungannya dengan kebenaran. Tidak ada tempat untuk harta karun karena hukum dipenuhi dengannya. Jadi, tentu saja anggur baru tidak dapat disimpan di dalam kantong lama. Terjemahan harfiah dari kata ini adalah 'anggur baru tidak ada untuk bejana (orang) yang berisi yang lama.' Apa yang akan terjadi jika anggur baru, yang sebenarnya, dimasukkan ke dalam bejana lama? Dikatakan bahwa anggur baru memecah bejana lama menjadi beberapa bagian. Dan di paruh kedua ayat 37, dicatat bahwa akibatnya, unit lama dihancurkan sama sekali.
* Perish (ApollumiάπόλλυμιG622) = berasal dari Apo (άπόG575-dipisahkan, dipisahkan) + Oledros (ὄλεθρος G3639-kesedihan, kematian, disiplin). Jika kebenaran mencapai seseorang yang belum menjadi bejana baru karena masih berisi bejana lama, bejana lama dihancurkan oleh kebenaran. Alkitab menyebut mereka di atas batu yang disebut Yesus, yang mengeluarkan anggur baru (anggur air), melainkan tersandung, mereka yang terperangkap dalam jerat Yesus dan menuju kebinasaan. Mereka dihancurkan oleh anggur baru. Kebenaran hancur menjadi puing-puing dan pasir karena kapal tua tidak bisa menerima kebenaran. Agar kehidupan dicurahkan ke dalam tanah? Ini disebut penyakit aliran darah. Oleh karena itu, penyakit yang mengalirkan darah yang tidak dapat menampung darah kehidupan di dalam dan keluar disebut penyakit najis. Jika itu terjadi, itu binasa.
 Dan, anggur diterjemahkan sebagai 'menuangkan'. - "Exkeo" G1632 έκχέω-untuk menumpahkan, mencurahkan, lepas landas -Ek έκ G1537; dari + cheo Kata ini selalu digunakan untuk menggambarkan Darah Tuhan yang mengalir ke arah kita. Alasan Tuhan mencurahkan darah adalah karena kita meminumnya sebagai air hidup dan mencurahkannya untuk menyimpan air hidup (Roh Kudus) di dalam hati kita. Tetapi jika saya tidak dapat menyimpannya dalam diri saya dan hanya menumpahkannya ke tanah, itu adalah aliran darah yang tidak bersih. Ngomong-ngomong, bejana lama menuangkan anggur baru. Jadi itu artinya kapal tua tidak akan pernah bisa makan makanan kebenaran. Oleh karena itu, anggur baru harus dimasukkan ke dalam mangkuk baru. 

Jadi, akhir ayat 38 diakhiri dengan'suntereo G4933συντηρέω '. -sun (σύνG4862-together) + tereo (τηρέωG5083-guard, hati-hati.) Ini adalah untuk menyelesaikan bersama, bekerja sama, untuk melestarikan keduanya bersama '. Artinya anggur baru harus diletakkan di mangkok baru agar keduanya bisa menemukan makna dan nilainya. Mereka yang makan anggur segar (anggur air) dan Roh Kudus sebagai makanan Anda dapat melihat segala sesuatu dengan roh daripada melihat segala sesuatu di tubuh (benda lama).

 (2 Korintus 5: 15-17) Dan Kristus telah mati untuk semua orang, tidak lagi hidup untuk dirinya sendiri, tetapi untuk Dia, yang telah mati dan telah dibangkitkan untuk mereka. 16.Sebab itu kami tidak menilai seorang jugapun menurut ukuran manusia. Dan jika kami pernah menilai Kristus menurut ukuran manusia, sekarang kami tidak lagi menilai-Nya. 17. Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru (Kainos καινός G2537): yang lama sudah berlalu, sebenarnya yang baru sudah datang.
Dikatakan bahwa Kristus mati untuk semua umat Allah agar mereka tidak pernah lagi hidup untuk diri mereka sendiri, daging (tua, tua, hukum), tetapi untuk roh Kristus yang mati dan bangkit kembali. Oleh karena itu, orang-orang seperti itu sekarang tidak mengenal manusia dalam daging dan tidak ada yang mengenal Kristus dalam daging. Jadi bagaimana kamu tahu?
 Ini adalah pepatah bahwa kita mengetahui kebenaran di dalam Roh Kristus. Orang seperti itu disebut 'makhluk baru'. Dan itu disebut 'yang baru'. Mereka tidak lagi terikat dengan yang lama. Mereka hanya menginginkan anggur baru sekarang. Mereka tahu itu makanan mereka yang sebenarnya. Namun, mereka yang tidak bisa minum anggur baru tetapi tetap makan dan minum hanya anggur lama, hukum, Saya tidak pernah menginginkan sesuatu yang baru. Jadi ayat terakhir 39 berakhir seperti ini.
(Lukas 5:39)
Dan tidak seorangpun yang telah minum anggur tua ingin minum anggur yang baru (neos / νέος), sebab ia akan berkata: Anggur yang tua itu baik. " Mereka yang minum anggur lama tidak menginginkan hal-hal baru. Tetapi hal baru sebagai makhluk baru adalah 'Kainos / καινός'. Jika demikian, hal baru dalam Injil Lukas adalah hal baru (neos / νέος), dan hal baru dalam 2 Korintus (Kainos / καινός) merujuk pada yang diubah oleh hal baru yang esensial (Neos / νέος). . Kemudian, hal-hal baru dari “Kainos / καινός”, yang menjadi makhluk baru, tidak mengubah esensi mereka. Status dan evaluasi mereka telah berubah. Ciptaan lama dan ciptaan baru tidak memiliki perbedaan yang terlihat Yang lama hanyalah dianggap baru dalam kebenaran. Hal yang sama juga benar. Anggur lama dan anggur baru tidak berbeda, tetapi ketika  tahu apa yang 'baru' yang dikandung anggur lama, itu menjadi anggur baru. Ketika Alkitab dilihat sebagai hukum, itu menjadi tua dan tua, tetapi ketika dilihat sebagai kebenaran, itu menjadi 'baru'.
 Itulah sebabnya kata yang digunakan dalam perjanjian baru bukanlah 'neos / νέος', tetapi'kainos / καινός '.
(2 Korintus 3: 6) Ialah membuat kami juga sanggup menjadi pelayan-pelayan dari suatu perjanjian baru, yang tidak terdiri dari hukum yang tertulis, tetapi dari Roh, sebab hukum yang tertulis mematikan, tetapi Roh menghidupkan. Di sini, ini merujuk pada pertanyaan atau Roh atau kata yang sama. Ada sebuah kata pertanyaan yang terpisah dan bukan sebuah kata Roh yang terpisah. Namun, sebagian orang melihat kata itu sebagai kata yang misterius, yaitu hukum, dan bekerja keras pada tubuh, sementara yang lain melihatnya sebagai roh dan bekerja keras untuk menyelamatkannya. Jadi Tuhan menuangkan anggur kepada murid-muridnya pada malam dia ditangkap, Anda mengatakan 'ini adalah model yang baru.'

(Matius 26: 27 ~ 29)
Dan ketika mereka sedang makan, Yesus mengambil roti, mengucap berkat, memecah-mecahkannya lalu memberikannya kepada murid-murid-Nya dan berkata: "Ambillah, makanlah, inilah tubuh-Ku." 27.Dan ketika mereka sedang makan, Yesus mengambil roti, mengucap berkat, memecah-mecahkannya lalu memberikannya kepada murid-murid-Nya dan berkata: "Ambillah, makanlah, inilah tubuh-Ku." 28.Sebab inilah darah-Ku, darah perjanjian, yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa. 29.Akan tetapi Aku berkata kepadamu: mulai dari sekarang Aku tidak akan minum lagi hasil pokok anggur ini sampai pada hari Aku meminumnya, yaitu yang baru, bersama-sama dengan kamu dalam Kerajaan Bapa-Ku. 

Di sini, 'hal baru' adalah 'kainos'.

 Jika demikian, yang baru tidak berbeda dengan anggur yang Yesus tuangkan sekarang maksud  minum dengan isi anggur, bukan?
Jadi ini adalah ‘Kainos / καινός’. Tapi apa arti anggur itu?
Anggur adalah 'darah', darah adalah air, dan air adalah Roh Kudus. Jadi ketiganya adalah satu.
(1 Yohanes 5: 7 ~ 8)
Sebab ada tiga yang memberi kesaksian (di dalam sorga: Bapa, Firman dan Roh Kudus; dan ketiganya adalah satu 8.Dan ada tiga yang memberi kesaksian di bumi): Roh dan udara dan darah dan ketiganya adalah satu. Darah adalah air, air adalah Roh Kudus, dan Roh Kudus adalah kebenaran. 'Yang baru' mengacu pada mengetahui dengan kebenaran apa yang telah diberikan kepada kita melalui darah, air, oleh hukum, oleh Alkitab, dan oleh Yesus