#Cinta אַהֲבָה (ahaba)

 

Dalam bahasa Ibrani, 'cinta' disebut אַהֲבָה (ahaba). Kata benda ini berasal dari kata kerja אָהֵב (ahab), yang berarti 'mencintai / menyukai'. Dalam LXX, ini biasanya diterjemahkan sebagai ἀγαπάω(agapao) dalam bahasa Yunani. Kata ini menyampaikan berbagai pengertian, dari mengungkapkan kasih Tuhan yang tak terbatas kepada Israel hingga keinginan untuk malas makan. Kata kerja Piel muncul 16 kali, dan itu digunakan untuk memperingatkan terhadap penyembahan berhala dengan mengungkapkan "tindakan kasih sayang yang salah" (Yeremia, Yehezkiel, dan Hosea).

Kata kerja אָהֵב (aheb) biasanya menggambarkan cinta antar manusia. Dalam kasus Abraham dan Ishak, cinta antara yang kaya (Kej 22: 2) dan saudara ipar (Kej. 37: 3), seperti dalam kasus Yakub dan Yusuf, menyatakan bahwa budak menyukai tuannya dan ingin hidup bersama seumur hidup ( Keluaran 21: 8), ini juga digunakan dalam kalimat yang memerintahkan kasih kepada sesama (Imamat 19:18). Orang suci harus mencintai orang asing (Ulangan 10:19). Simson mencintai Delilah (Hakim 14:16; Hakim 16:15). Ruth mencintai Naomi (Ruth 4:15). Elkana mencintai Hana lebih dari Penina (1 Samuel 1: 5). Ribka mencintai putranya, Yakub (Kejadian 25:28). Hiram mencintai Daud dan membentuk aliansi internasional (1 Raja-raja 5: 1).

Yang aneh adalah tidak ada anak yang pernah digunakan untuk mengartikan bahwa mereka mencintai orang tua mereka. Anda mungkin berpikir tentang perintah ke-5 dari Sepuluh Perintah, “kasihilah orang tua Anda”, tetapi kata kerja yang digunakan di sini bukanlah אָהֵב (aheb), tetapi כָּבֵד(Kabed), yang berarti “menghormati / mematuhi”. Dengan kata lain, bukannya “cinta” anak, mereka hanya mengekspresikan “dori”.

Penggunaan אָהֵב (aheb) dalam Kitab-Kitab sangat bervariasi. Makanan (Kejadian 27: 4) juga diungkapkan, dan jika Anda menyukai minyak (Amsal 21:17), perak (Pengkhotbah 5: 9), atau hadiah (Yesaya 1:23) sebagai selera Anda, mazmur mengatakan perintah Tuhan (Mazmur 119 : 47), hukum (Mazmur 119: 97), perjanjian (Mazmur 119: 119), dan ajaran (Mazmur 119: 159). Ungkapan bahwa orang harus mencintai kebaikan (Am 5:15), kebenaran dan damai (Zec 8:19), keselamatan (Mazmur 40:16), hikmat (Amsal 29: 3), dan Tuhan (Ulangan 6: 5). Ada juga banyak. Kata kerja ini juga digunakan untuk menggambarkan kasih Tuhan bagi umat-Nya (Ulangan 4:37: Yes 43: 4; Mal 1: 2). Selain umat-Nya, kasih Tuhan mencakup pintu gerbang Sion (Mazmur 87: 2), keadilan dan keadilan (Mazmur 33: 5), dan Bait Suci (Maleakhi 2:11). Sebaliknya, ada banyak ungkapan bahwa orang mencintai kejahatan (Mazmur 52: 3), kematian (Amsal 8:36), kesia-siaan (Mazmur 4: 2), kutukan (Mazmur 109: 17), dan sumpah palsu (Zec 8:17). . Orang-orang suka mengembara (Yeremia 56:10), dan mereka suka tidur karena mereka malas (Yesaya 56:10).

Istilah ini digunakan untuk menggambarkan persahabatan sebagai sebuah partisip dan untuk menggambarkan Abraham sebagai sahabat Allah (2 Taw. 20: 7). Ketika 'ahab' juga digunakan mengacu pada prostitusi (Hos 2: 7; 9:12; Ezekiel 16:33, 36-37; Yer 22:20, 33; 30:14; La 1: 19; Zak 13: 6).

Bentuk kata benda אַהַב (ahab) hanya muncul dua kali dalam Kitab Suci Ibrani dalam Amsal 5:19 dan Hos 8: 9. Dalam Amsal, kata ini digunakan dalam arti positif untuk menyamakan istri dengan rusa betina yang "penuh kasih" (LXX φιλία), tetapi dalam Hosea kata ini digunakan dalam arti negatif untuk menggambarkan penyembahan berhala Efraim sebagai "menjual tubuhku kepada kekasih" ( LXX ἀγαπάω).

Ketika digunakan sebagai kata benda abstrak, ini diekspresikan sebagai אַהֲבָה (ahaba). Kata benda feminin ini merujuk pada cinta seorang suami untuk istrinya, seperti cinta Yakub untuk Rahel (Gen. 29:20). Sebagai perbandingan, kasih Tuhan untuk umat-Nya diungkapkan dalam kata-kata yang sama (Ulangan 7: 8; 2 Taw 2:11). Kasih Yonatan dan Daud juga diungkapkan dalam kata ini (1 Samuel 18: 3; 20:17; 2 Sam 1: 6).

Kata ini sering disebut sebagai kata benda abstrak murni, seperti "cinta menutupi semua pelanggaran", seperti Amsal 10:12. “Lebih baik sepiring sayur dengan kasih dari pada lembu tambun dengan kebencian.” (Amsal 15:17; Pengkhotbah 9: 1, 6). Dalam Kidung Agung, ungkapan “Telah dibawanya aku ke rumah pesta, dan panjinya di atasku adalah cinta.” (Kidung Agung 2: 4), yang menegaskan cinta seorang kekasih kepada cinta Tuhan, muncul 10 kali (Kidung Agung 2: 5; 5: 8; 8: 6, 7, dll).

Kata ini digunakan dalam konteks mengungkapkan kasih Tuhan (Yeremia 31: 3; Hos 11: 4; Mick 6: 8). Menariknya, dalam Mikha 6: 8, 'ahaba' dan'chesed 'dihubungkan (אַהֲבַת חֶסֶד). חֶסֶד (chesed) mengacu pada kesetiaan Allah menaati perjanjian-Nya sampai akhir, dan ini biasanya diterjemahkan sebagai "kasih karunia" dalam Alkitab. Karenanya, rahmat ini harus dipahami sebagai indikasi kasih Tuhan. Dalam Alkitab, "chesed" banyak digunakan untuk mengungkapkan kasih Tuhan.

Misalnya, dalam kalimat Ulangan 5: 10, 'hesed' dan kata kerja'aheb 'muncul bersamaan, tetapi'hesed' menyampaikan makna kasih Tuhan yang konstan.

"Chesed" juga sangat sering disebutkan dalam Alkitab. Ini disebutkan sepuluh kali dalam Kejadian, empat kali dalam Keluaran, satu kali dalam Imamat, dua kali dalam Bilangan, tiga kali dalam Ulangan, dan total 20 kali. Kata ini sangat sering muncul, terutama dalam mazmur. Para penyair mazmur menggunakan kata ini 128 kali untuk menyanyikan betapa baik dan besarnya kasih Tuhan.

Terjemahan Alkitab kata Ibrani “aheb” dan “hesed” ke dalam kata Yunani ἀγαπάω(agapao). Terjemahan ini muncul 10 kali dalam Kejadian, sebagian besar merupakan terjemahan dari kata kerja (aheb) (kecuali Kejadian 27: 4, 9, 14; 37: 4). חֶסֶד(hesed) dalam Kejadian diterjemahkan sebagai δικαιοσύνη (dikaioshne) enam kali dari sepuluh (Kejadian 19:19; 20:13; 21:23; 24:27, 49; 32:11).

Dari sini terlihat bahwa arti kata “cinta” saat ini sangat berbeda dengan arti yang terkandung dalam bahasa di zaman Alkitab. Hal yang lebih aneh dalam Alkitab adalah bahwa kata 'ahaba' atau 'cinta' sering digunakan dalam kaitannya dengan kekasih, kerabat, teman, atau bahkan Tuhan, tetapi anggapan bahwa seorang anak mencintai orangtuanya hampir merupakan sebuah Itu adalah fakta bahwa itu tidak muncul. Poin inilah yang menjadi tugas para sarjana untuk belajar lebih lanjut. Namun, istilah 'ahab' dalam Perjanjian Lama diterjemahkan dari versi Yunani ke dalam istilah 'agape' atau 'agapao', dan studi tentang bagaimana istilah Yunani ini ditentukan sebagai terminologi yang mengungkapkan kasih Yesus Kristus yang tak terbatas mungkin terlewatkan di masa depan. Bisa dikatakan tugas penting yang tidak ada.