Meditasi di "pangkuan Abraham" dalam kisah pengemis Lazarus Dalam Lukas 15-16 ada kumpulan perumpamaan yang tidak muncul di Injil lain, tetapi hanya muncul di Lukas. Awal dari kumpulan perumpamaan adalah ini. 1 Para pemungut cukai dan orang-orang berdosa biasanya datang kepada Yesus untuk mendengarkan Dia. 2 Maka bersungut-sungutlah orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat, katanya: "Ia menerima orang-orang berdosa dan makan bersama-sama dengan mereka." 3 Lalu Ia menyampaikan perumpamaan ini kepada mereka: (Luke 15: 1-3) Ayat pembuka ini memberikan situasi untuk perumpamaan berikutnya. Ada protes dari para pemimpin Yahudi terhadap perilaku kehidupan Yesus, yang menikmati makan dan minum dengan pemungut cukai dan orang berdosa. Perumpamaan dalam pasal 15-16 semuanya disajikan sebagai tanggapan Yesus terhadap protes ini. Ketiga perumpamaan di pasal 15 adalah tentang kegembiraan menemukan apa yang hilang. Itu berisi pertanyaan tentang Yesus, 'Bukankah layak untuk berpesta dengan sukacita dan sukacita ketika kita menemukan apa yang telah hilang?' (15:32). Perumpamaan terakhir di pasal 16 adalah perumpamaan tentang orang kaya dan pengemis Lazarus. Seringkali cerita ini dibaca sebagai cerita surga dan neraka, tetapi tidak pantas untuk dibaca seperti itu. Surga dan Neraka dalam cerita ini hanyalah latar belakang yang digunakan untuk menyampaikan pesan Yesus. Daripada menjadi ajaran asli Yesus, kita harus melihat pandangan dunia yang turun ke abad pertama sebagai "mengutip" sebagai latar belakang perumpamaan. Kisah orang kaya dan pengemis Lazarus adalah sebuah perumpamaan, dan perumpamaan ini juga harus dibaca dalam konteks pasal 15-16: apologetika Yesus, yang diprotes selama perjamuan makan dengan pemungut cukai dan orang berdosa. Yang menarik dari cerita ini adalah bahwa Lazarus yang sedang "bertelur" (βάλλω / ballo) di depan gerbang utama (πυλών / pulon, bukan hanya gerbang utama, tetapi juga gerbang antara gedung utama dan gerbang utama), dipimpin oleh malaikat setelah kematian. Itu adalah bagian dari ditahan di "pangkuan Abraham". Kemudian matilah orang miskin itu, lalu dibawa oleh malaikat-malaikat ke pangkuan Abraham. (Luke 16:22). Apa artinya "Pangkuan Abraham" (εἰς Ἀβραάμ κόλπον / eis Abraam kolpos), dan gambar apa artinya Lazarus ditahan di sana? Κόλπος (kolpos) digunakan untuk "bom" berarti "dada" atau "lahir", dan memahami kata itu sendiri tidak terlalu membantu dalam memahami Lazarus dalam "pangkuan Abraham". κόλπος (kolpos) digunakan dalam ayat terakhir pendahuluan Injil Yohanes untuk menggambarkan Yesus sebagai "di dada" Allah (Yohanes 1:18). Namun, ayat Kristen ini tidak banyak membantu dalam memahami "tradisional" Abraham. Ini karena imajinasi kita terbatas dalam menggambar "anak dalam pelukan ayah" di surga. Namun, penggunaan κόλπος (kolpos) dalam pasal lain dari Injil Yohanes sangat membantu dalam memahami "pangkuan Abraham". Seorang di antara murid Yesus, yaitu murid yang dikasihi-Nya, bersandar (κόλπος / kolpos) dekat kepada-Nya, di sebelah kanan-Nya. (Yohanes 13:23) Ini adalah adegan dari gambar Perjamuan Terakhir dalam Yohanes 13. Mengatakan bahwa seseorang bersandar di lengan seseorang di meja makan berarti bahwa keduanya berbagi Sofa / Sofa yang sama (tempat duduk untuk makan malam, atau simposium, dengan bantal untuk berbaring) dan berpartisipasi dalam simposium. Perjamuan adalah συμπόσιον (sumposion) dalam bahasa Yunani, dan etimologinya adalah συμπίνω (sumpino), yang berarti "minum bersama". Bentuk jamaknya adalah συμπόσια, yang muncul dalam Markus 6:39. Simposium (συμπόσιον / sumposion) mengacu pada budaya makan malam yang dimiliki oleh semua budaya di sepanjang pantai Mediterania. Perjamuan Terakhir dalam Yohanes 13 juga merupakan simposium. Di tempat itu, "Murid Terkasih" sedang berbagi Sofa dengan Yesus, dan dia duduk di depannya, bersandar di lengan Yesus. Ἀνάκειμαι (anakeimai), yang diterjemahkan sebagai "duduk", sebenarnya lebih tepat untuk diterjemahkan "berbaring", sebuah istilah yang merujuk pada sikap orang-orang yang berpartisipasi dalam simposium. Singkatnya, ungkapan "bersandar pada kualitas (colforce κόλπος)" adalah ungkapan yang mengandaikan situasi simposium. Para bersandar (Kolpos / κόλπος) dalam Yohanes 13:23 sangat membantu dalam memahami pangkuan (Kolpos / κόλπος) dalam Lukas 16:22. "Pangkuan Abraham" adalah ungkapan yang mengandaikan situasi simposium surgawi. Itu adalah "simposium abadi" yang diharapkan untuk dinikmati oleh yang diberkati (mereka yang pergi ke surga) di akhirat. Ketika Yesus mengatakan yang berikut pada Perjamuan Terakhir Injil Lukas, dia sedang berbicara tentang pengharapan simposium kekal yang akan dimulai lagi dalam kerajaan Allah. Sebab Aku berkata kepada kamu: mulai dari sekarang ini Aku tidak akan minum lagi hasil pokok anggur sampai Kerajaan Allah telah datang. (Lukas 22:18). Selain kata-kata ini, Lukas 13:29 mengatakan, "Pesta Kerajaan Allah mengundang dan berkumpul dari timur dan barat, dan selatan dan utara," dan perumpamaan tentang pesta besar dalam Lukas 14:15 dan di bawah, Wahyu 19: 9. Pesta pernikahan Anak Domba "dan yang lainnya semuanya mencerminkan simposium surga. Gagasan tentang simposium kekal yang akan dinikmati oleh yang diberkati di akhirat bukanlah milik eksklusif Yudaisme atau Kristen. Ini adalah ide yang biasa ditemukan dalam budaya pesisir Mediterania yang berbagi budaya simposium. Perangkat perak simposium yang diabadikan dengan abu di makam Philip II (ayah Alexander Agung), ditemukan di Beregina, Yunani, membuktikan hal tersebut. Lazarus ada di pelukan Abraham setelah kematiannya. Malaikat memimpin mereka ke sana. Ungkapan dalam Lukas 16 ini adalah uraian tentang simposium kekal di surga. Saat Anda membaca teks ini, Anda harus membuat gambaran yang menghibur di benak Anda. Alasan Yesus menceritakan perumpamaan ini adalah untuk memperingatkan para pemimpin Yahudi tentang simposium surga (Lukas 15: 1-3) yang bergumul dengan pemungut pajak, orang berdosa, dan cara Yesus menikmati simposium di bumi ini. Belajar dari perumpamaan ini bahwa orang kaya yang mengabaikan Lazarus, yang terlempar di depan gerbang rumahnya, menderita di neraka setelah kematian, sementara pengemis Lazarus ikut serta dalam pesta surgawi.