Makna teologis kelahiran Yesus

Apa arti kelahiran Yesus bagi kita hari ini? Pertanyaan ini sebenarnya adalah pertanyaan yang muncul berulang kali saat menjelang Natal.

Pertanyaan "Apa arti kelahiran Yesus?" Pertama-tama harus ditentukan melalui 'makna teologis kelahiran Yesus'. Tindakan praktis kita harus dilakukan berdasarkan keyakinan religius atau teologis, jika tidak praktik kita dapat mengarah pada behaviorisme sembarangan.

Poin esensial dari iman Natal terletak pada pengosongan atau kerendahan hati Tuhan. Paulus memuji misteri luar biasa yang terjadi di dalam Tuhan:

 

Hendaklah kamu dalam hidupmu bersama, menaruh pikiran dan perasaan yang terdapat juga dalam Kristus Yesus, yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia.melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia.(Filipi 2: 5-8)

Apa arti teologis dari ini? Apakah mengatakan bahwa Tuhan biasanya menikmati kemuliaan surga dan kehidupan terlepas dari penderitaan dunia, tetapi hanya sekali mengenakan tubuh manusia 2.000 tahun yang lalu dan menanggung penderitaan, dan kemudian kembali ke kemuliaan surga lagi?

Jika demikian, Tuhan pasti Tuhan pengorbanan dan cinta, tetapi karena penghinaan ini adalah hal yang terjadi satu kali dan tidak disengaja, itu menjadi tidak relevan dengan sifat Tuhan, dan penghinaan ini menjadi tindakan kontemplatif yang menyimpang dari esensi Tuhan. Manda.

Jika demikian, maka dapat disimpulkan bahwa pada hakikatnya Tuhan adalah Tuhan yang tidak dapat menderita dan terpaksa ikut menderita bagi manusia.

Jika demikian, Tuhan bukanlah Tuhan cinta dari kekekalan, tapi Tuhan kasih yang hanya menunjukkan cinta sekali.

Tentu saja, kita tidak boleh mengabaikan satu bagian dari sejarah Yesus. Yesus merendahkan dirinya untuk selamanya dan menderita di kayu salib.

Tapi ini persis ekspresi Tuhan yang sama yang mencintai dari keabadian, jadi tidak bisakah dikatakan bahwa Tuhan adalah Tuhan yang merendahkan dirinya dari kekekalan? Oleh karena itu, seperti yang dikatakan oleh teolog besar K.Barth abad ke-20, keilahian Allah paling nyata dalam kemanusiaan-Nya, dan kemuliaan-Nya paling nyata dalam rasa malu dan penderitaan-Nya. .

Penghinaan, penderitaan dan rasa malu Tuhan bukanlah satu tindakan tindakan terhadap umat manusia, tidak relevan dengan esensi Tuhan, tetapi peristiwa kekal di dalam Tuhan sendiri, ekspresi dari sifat dan kemuliaan ilahi-Nya yang kekal, dan wahyu-Nya. menjadi. Oleh karena itu, kita harus mengatakan bahwa Tuhan adalah Tuhan yang penuh kasih yang selamanya merendahkan dirinya, Tuhan yang menderita karena Dia mencintai selamanya.

Hakikat Tuhan terletak pada cinta berada bersama dan berpartisipasi selamanya dengan orang lain, solidaritas untuk menemukan diri sendiri di dalam orang lain selamanya, dan pengorbanan yang bermanfaat bagi orang lain selamanya. Misteri inilah yang kita sebut 'Trinitas'. Misteri ini adalah misteri di dalam sifat kekal Tuhan.

Fakta bahwa misteri ini mengambil tubuh, bentuk, dan bentuk dalam sejarah disebut 'inkarnasi kata'.

Yohanes menyatakan bahwa Allah kasih telah datang ke dalam 'tubuh' (Yohanes 1:14).

Tuhan yang masuk ke dalam tubuh ini adalah Tuhan yang sepenuhnya mengungkapkan kemuliaan, kasih karunia, dan kebenarannya. Oleh karena itu, kita sampai pada pemahaman penuh dan penuh tentang kemuliaan, kasih karunia, dan kebenaran-Nya hanya dalam kerendahan hati-Nya.

Apa arti teologis dari ini? Tuhan ingin kemuliaan-Nya diungkapkan di bumi ini (Kerajaan-Mu datang!), Dia ingin bumi ini menjadi tempat di mana kehendak-Nya terpenuhi (akan menjadi kenyataan!), Dan bumi ini adalah kehendak-Nya yang menjadi kenyataan! Dia ingin kekudusan menjadi tempat perlindungan tempat tinggal! (Namamu Kudus!) Menurut ajaran Yesus, kerajaan Allah, atau Surga, masuk ke dunia ini, berkembang, membangun, dan menyelesaikan di dunia ini. , Lihat perumpamaan tentang harta karun yang tersembunyi di bumi!)

Berbeda dengan orang-orang religius yang mengeluh di lembah air mata dan menatap langit, Yesus datang dan masih berada di tengah dunia ini dalam daging. Jadi jangan salah paham. Yesus datang ke bumi bukan untuk membawa kita ke surga, tetapi untuk membawa kerajaan-Nya lebih dekat kepada kita, ke bumi ini, dan untuk membawa kita lebih dekat ke pekerjaan dunia ini.

Cinta Tuhan bukanlah cinta duniawi atau setengah cinta jiwa, tapi cinta duniawi, bertanggung jawab dan penuh ini. Cinta ini bukanlah cinta yang melepaskan apa yang telah ia ciptakan dan terus-menerus mengejar hal-hal baru seolah-olah ia sedang berjudi, melainkan cinta yang setia dan bertanggung jawab atas apa yang telah ia ciptakan, simpan dan sempurnakan.

Cinta ini tidak berorientasi pada diri sendiri, melengkapi diri, dan menghibur diri, tetapi berorientasi pada orang lain, menyelesaikan orang lain, dan menyelamatkan orang lain. Ini adalah wahyu historis dari Tuhan, yang adalah cinta abadi, dan kemuliaan, kasih karunia, dan kebenaran yang kita terima sejak kelahiran Yesus.

Jadi, makna praktis apa yang dimiliki oleh kelahiran Yesus? Tindakan praktis apa yang didorong oleh misteri Natal ini dan mendorong kita untuk hidup dalam kenyataan?

1. Segala sesuatu yang kita katakan, lakukan, dan hidup di dalamnya, setiap lingkungan adalah tempat pemanggilan kita dan tujuan misi kita. Karena itu, janganlah memisahkan gereja dan dunia, alam suci dan alam umum, hari kerja dan hari Minggu!

Tuhan tidak datang hanya ke alam suci, gereja, dan hari Minggu; semuanya religius dan teologis, jadi setiap hari adalah hari Minggu, hidup adalah penyembahan yang suci, dan ada kesamaan yang kudus. Doa adalah tindakan, tindakan adalah doa. Satu-satunya hal yang penting adalah perbedaan antara "untuk kemuliaan manusia dan manusia atau untuk pekerjaan Tuhan, untuk kemuliaannya, untuk kerajaannya dan untuk keadilan?" Oleh karena itu, tidak ada yang tidak dapat kami ikuti sebagai umat Kristen, dan tidak ada tempat untuk pergi. Tentu harus ada perbedaan antara peran dan fungsi atau hadiah, tetapi tidak boleh ada perbedaan, diskriminasi atau pemisahan. Mari kita tidak secara artifisial membagikan apa yang Tuhan telah buat menjadi satu.

2. Melalui semua yang kita lakukan, kita harus bersaksi dan menegakkan kemuliaan Tuhan di bumi ini pada saat yang bersamaan. Jadi jangan membahas tentang prioritas pekerjaan. Dalam karya untuk kerajaan Allah, "Apakah penginjilan prioritas atau prioritas partisipasi sosial?" Atau, jangan berdebat tanpa pertanyaan, "Apakah evangelisasi dulu atau humanisasi dulu?" Keselamatan individu menghasilkan buah keselamatan sosial, dan keselamatan sosial menghasilkan buah keselamatan pribadi. Evangelisasi bertujuan untuk humanisasi, humanisasi bertujuan untuk evangelisasi, kemuliaan surga adalah yang paling cemerlang di dunia, dan pekerjaan Tuhan Itu sampai ke tanah. Yang paling religius adalah yang paling praktis, dan yang paling praktis adalah yang paling religius. Untuk mengingatkan kita akan hal ini, Yesus datang sekali, dan ini mungkin satu kata yang harus kita akui di hadapan Dia yang akan datang.