# Tentang Gereja(ekklesia / ἐκκλησία)

Ini karena kerusakan gereja modern pada akhirnya menyimpang dari "sifat alkitabiah gereja." Oleh karena itu, di luar perspektif agama dan teologis tentang doktrin, institusi, organisasi dan penampilan, adalah mungkin untuk menyajikan jalan asli yang harus dikejar gereja melalui asal-usul yang benar, makna, dan definisi gereja dari perspektif alkitabiah.

Setelah kebangkitan dan kenaikan Yesus, saat Roh Kudus menampakkan diri 'seperti lidah api' kepada para murid yang berkumpul di ruang atas Markus pada hari Pentakosta, adalah teori umum untuk melihat momen itu sebagai 'gereja pertama' atau 'kelahiran gereja'. Namun, dalam arti gereja pertama kali diturunkan untuk pertama kalinya, “Gereja Darakbang” pada hari Pentakosta mungkin merupakan awal dari “Gereja Mula-mula” yang didirikan oleh para rasul, tetapi dalam arti aslinya, asal mula gereja berasal dari masa Yesus sebelum Zaman Kerasulan. Dengan kata lain, "pola dasar gereja" berasal dari "Gereja-Ku," di mana Yesus berbicara "langsung" kepada murid-muridnya sebelum tebusan dan kebangkitan.

"Gereja", yang tidak ada dalam Perjanjian Lama dan muncul 112 kali dalam Perjanjian Baru, adalah inti dari iman Kristus di era Perjanjian Baru. Menariknya, satu-satunya “gereja” muncul dalam Injil Matius (pasal 16 dan 18) di keempat Injil yang mencatat kehidupan dan karya Yesus Kristus, dan kematian dan kebangkitan salib. Alasan untuk ini tidak jelas, tetapi terlepas dari itu, kita akan dapat melihat sekilas pola dasar dari "Gereja Yesus" sebagai apa yang disebut gereja Alkitab, gereja yang Yesus bicarakan langsung melalui "gereja" yang dicatat dalam Matius.

“Aku akan menentukan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya.” (Matius 16:18)

1) Gereja adalah 'orang kudus(jemaat)'.

“Gereja (ekklesia / ἐκκλησία)” pertama yang muncul dalam Alkitab adalah “gereja saya (mou ekklesia / μοῦ ἐκκλησία)” dalam Matius 16:18. Di sini, 'gereja (ἐκκλησία)' adalah terjemahan dari'eclesia / ἐκλησία ', yang merupakan kata majemuk dari'ec / ἐκ' (di luar) dan'caleo / καλἐω '(memanggil). Artinya, berawal dari arti 'berkumpul', ecclesia / ἐκκλησία digunakan sebagai kata untuk 'gereja' sebagai orang-orang kudus, dengan kata lain, 'kumpulan orang suci yang dipanggil oleh Tuhan' di era Perjanjian Baru.

Dengan cara ini, jika orang-orang kudus mengacu pada 'komunitas yang dipanggil', definisi alkitabiah dari 'gereja adalah orang suci' sangat penting. Ini karena, jika orang-orang kudus yang dipanggil untuk diselamatkan adalah gereja, kesimpulannya adalah tidak ada keselamatan tanpa gereja. Masalahnya adalah tidak semua orang percaya adalah orang percaya Perjanjian Baru dan bukan gereja. Jadi, apa artinya secara khusus mengatakan bahwa gereja adalah orang suci? Untuk menjawab ini, yang pertama adalah dengan jelas menetapkan arti para orang kudus.

Sebagai gereja yang disebut, orang-orang kudus tidak berarti 'kumpulan orang suci yang dipanggil oleh Tuhan' dalam pengertian umum. Dengan kata lain, semua orang yang percaya pada Tuhan, satu tuhan, seperti orang Israel Perjanjian Lama, jelas "disebut" orang percaya dari sudut pandang umum. Namun, kami tidak menyebut mereka "orang suci sebagai gereja". Ini karena gereja yang kita bicarakan sekarang adalah gereja di era Perjanjian Baru, dan gereja yang Yesus bicarakan adalah "gereja saya (mou ekklesia / μοῦ ἐκκλησία)" dan mengacu pada orang-orang kudus Yesus Kristus.

Seperti yang umumnya dikira, wali juga bukanlah konsep diskriminatif yang merujuk pada orang awam yang bukan ulama. Misalnya, "santo sebagai gereja" adalah nama universal untuk semua orang percaya (termasuk para imam) yang diselamatkan melalui iman di dalam Yesus.

“Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal. 17 Sebab Allah mengutus Anak-Nya ke dalam dunia bukan untuk menghakimi dunia, melainkan untuk menyelamatkannya oleh Dia. ”(Yohanes 3: 16-17)

Dalam teks, kami memperhatikan 'siapa yang percaya kepada Yesus'. Di era Perjanjian Baru, setiap orang yang percaya kepada Yesus bisa mendapatkan keselamatan hidup kekal “tanpa diskriminasi,” dan semua orang percaya yang menerima Yesus sebagai Tuhan dan menerima panggilan keselamatan adalah orang percaya yang suci. Oleh karena itu, kata “gereja adalah orang kudus” berarti bahwa semua orang yang diselamatkan melalui iman kepada Yesus tanpa membedakan antara yang kaya dan yang miskin, pria dan wanita dari segala usia dan bangsa dan ras adalah anggota, dan itulah gereja.

Bagaimanapun, “siapapun” yang percaya kepada Yesus bisa diselamatkan, tapi yang penting adalah “siapapun” tidak bisa diselamatkan. Misalnya, Anda harus percaya kepada Yesus, dan hanya jika Anda percaya kepada Yesus tetapi percaya pada kehendak Tuhan (Matius 7:21) Anda dapat diselamatkan. Dengan kata lain, seorang mukmin rohani yang dipersatukan dengan Yesus Kristus oleh iman tidak seperti jemaat agama yang hanya berbicara melalui mulut.

Dari sudut pandang ini, Yesus tidak mengatakan “Saya akan membangun gereja” sebagai kata benda yang umum, tetapi mengatakan “Gereja saya (mou ekklesia / μοῦ ἐκκλησία)” sebagai kata benda yang tepat, yaitu, “Saya akan membangun gereja Yesus.” Itu memiliki arti. Orang-orang kudus yang percaya kepada Yesus adalah mereka yang percaya kepada Yesus Kristus di era Perjanjian Baru. Misalnya, orang-orang yang percaya kepada Yesus Kristus bukanlah orang Israel di Zaman Hukum Taurat yang mengikuti Musa, tetapi "umat perjanjian baru" di zaman Yesus.

Definisi orang suci tidak berhenti sampai di sini. Sebagai gereja, orang percaya percaya pada 'Yesus saja.' Orang suci bukanlah paus yang percaya pada paus Katolik abad pertengahan, dan bukan pendeta yang mengikuti pendeta gereja Protestan, tetapi adalah orang Kristen yang mengikuti Yesus Kristus. Singkatnya, orang percaya adalah "umat perjanjian baru" dan orang Kristen yang percaya kepada "Tuhan Yesus Kristus" di era Perjanjian Baru. Oleh karena itu, mulai sekarang, orang-orang kudus yang kita bicarakan dibatasi pada zaman Perjanjian Baru dan orang-orang kudus yang percaya kepada Yesus.

Lalu, apakah orang percaya mendapatkan keselamatan melalui "apa"? Kedengarannya seperti pertanyaan sederhana, tetapi berisi konten sensitif. Misalnya, seorang anggota gereja yang percaya pada kekuatan mahakuasa Yesus Kristus dan ingin mendapatkan berkat dunia percaya pada 'percaya pasang surut'. Sebaliknya, orang percaya yang mengharapkan keselamatan hidup kekal percaya pada 'Injil kehidupan Kristus'. Singkatnya, orang percaya di era Perjanjian Baru adalah orang-orang suci yang percaya kepada "Injil" Yesus Kristus dan diselamatkan.

“Inilah permulaan Injil tentang Yesus Kristus, Anak Allah.” (Markus 1: 1)

“Sesudah Yohanes ditangkap datanglah Yesus ke Galilea memberitakan Injil Allah, 15 kata-Nya:“ Waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat. Bertobatlah dan percayalah kepada Injil! ”(Markus 1: 14-15)

“Sebab kebenaran kebenaran Allah, yang bertolak dari iman dan kepemimpinan kepada iman, seperti ada tertulis:“ Orang yang benar akan hidup oleh iman. ”(Roma 1:17)

Percaya Injil.

Orang-orang yang diselamatkan melalui perjanjian baru, seperti orang-orang kudus, yang diselamatkan melalui iman kepada Yesus, bukanlah iman religius yang menyembah kekuatan mahakuasa atau eksistensi transenden Yesus Kristus, tetapi iman spiritual dalam Injil Kristus, yang disebut ' Itu berarti 'iman alkitabiah'.

Bahwa gereja adalah orang suci, yaitu menjadi orang suci yang diselamatkan melalui iman kepada Yesus, berarti percaya sepenuhnya kepada Injil Pendamaian Salib dan Kebangkitan.

Teks tersebut dengan jelas menjelaskan bahwa percaya kepada Yesus tidak lain adalah 'percaya pada Injil.' Masalahnya adalah ada banyak kemungkinan interpretasi dari kata untuk percaya pada Injil. Misalnya, ada tafsir yang menitikberatkan pada karya kelahiran dan kehidupan publik Yesus dan menekankan pada perintah-perintah Kristus, sedangkan ada tafsir soteriologis yang berfokus pada pengorbanan dan kebangkitan salib.

Dari sudut pandang lain, ada predestinasi bahwa "iman yang mengarah pada keselamatan hanya sesuai dengan rahmat dan tidak ada ruang untuk campur tangan tindakan manusia."

Dari sudut pandang alkitabiah, gereja adalah orang suci, dan jika orang-orang kudus adalah orang-orang yang diselamatkan, “keselamatan tanpa gereja” itu sendiri menjadi kontradiksi.

Singkatnya, gereja yang dimakamkan dalam soteriologi teologis mungkin adalah gereja religius, tetapi tidak bisa menjadi "gereja saya" yang Yesus bicarakan sebagai gereja alkitabiah. Hal yang penting adalah bahwa iman kepada Kristus pada dasarnya adalah iman komunitas yang mempraktekkan kasih dan pelayanan yang tidak mementingkan diri. Oleh karena itu, klaim bahwa "jika saya hanya percaya, saya bisa diselamatkan" tanpa gereja adalah kesalahan fatal dari "Akulah Injil", itu tidak mungkin Injil Kristus.

Lalu, bagaimana seharusnya kita memahami kata-kata, "Untuk diselamatkan dalam kerajaan Allah, percaya kepada Injil"? Sebelum doktrin Protestantisme yang muncul sebagai reaksi terhadap Katolik Abad Pertengahan yang mencapai puncak kejatuhannya, kita akan dapat mengkaji bentuk asli iman dari soteriologi gereja mula-mula yang memelihara iman kepada Kristus dalam bentuk yang paling orisinal. .

Jika gereja adalah jemaat, kita melampaui perspektif sempit 'hanya iman' dari para aktivis Reformasi, dan '3B pertobatan' yang ditekankan oleh gereja mula-mula, seperti kepercayaan, kepemilikan, dan perilaku. ), anda akan mampu membangun iman menuju keselamatan. Singkatnya, individu yang percaya Injil berkumpul untuk membentuk sebuah gereja, dan mempraktikkan iman melalui gereja adalah inti dari iman Kristus yang menuntun pada keselamatan.