#Meditasi tentang "Agora / ἀγορά"

Dalam Lukas 7:32, Yesus memberikan perumpamaan yang pendek dan menarik. Objek dari perumpamaan ini adalah "generasi ini". Generasi macam apa "generasi ini" yang Yesus bicarakan, "Karena Yohanes Pembaptis datang, ia tidak makan roti dan tidak minum anggur, dan kamu berkata: Ia kerasukan setan. 34 Kemudian Anak Manusia datang, Ia makan dan minum, dan kamu berkata: Lihatlah, Ia seorang pelahap dan peminum, sahabat pemungut cukai dan orang berdosa". (ayat 33-34). Singkatnya, ini adalah generasi yang hidup dengan mengakar kuat pada otoritas dan tradisi yang ada dan menolak hal-hal baru. Yesus mengkritik mereka dengan perumpamaan, menggunakan "Agorah" ἀγορά sebagai bahasa perumpamaan.

Perumpamaan itu ditemukan di ayat 32.

Mereka itu seumpama anak-anak yang duduk di pasar(Agora / ἀγορά) dan yang saling menyerukan: Kami meniup seruling bagimu, tetapi kamu tidak menari, kami menyanyikan kidung duka, tetapi kamu tidak menangis.

Untuk memahami perumpamaan Yesus ini dengan benar, pemahaman tentang "Agora" ἀγορά kuno harus mendahului.

"Agora/ἀγορά" diterjemahkan sebagai "pasar" dalam teks. Dalam bahasa Inggris diterjemahkan sebagai market daily. Namun, menerjemahkan agora sebagai "pasar" menyebabkan kesalahpahaman yang serius tentang "agora/ἀγορά". Tentu saja, karena ada toko-toko di zaman "Agora/ἀγορά" kuno, tidak masuk akal untuk menerjemahkan Agora/ἀγορά sebagai "pasar". dan, terjemahan Agora/ἀγορά sebagai "pasar" adalah terjemahan yang secara keliru menunjukkan titik pusat yang dilambangkan oleh ruang fisik kuno yang disebut "Agora/ἀγορά".

Di kota kuno πόλις polis, agora/ἀγορά adalah pusat administrasi, perdagangan, budaya, agama, dan yang terpenting, komunikasi warga. Agora/ἀγορά lebih mengacu pada alun-alun kota daripada pasar. Pada zaman Kerajaan Romawi disebut dengan foro, dan dalam bahasa yunani tempat yang menjadi forum forum dalam bahasa inggris disebut dengan agora/ἀγορά. Untuk alasan ini, terjemahan Agora adalah "persegi Alun-alun " daripada "pasar". Alun-alun adalah ruang tempat berlangsungnya peristiwa-peristiwa besar di kota, ruang tempat berlangsungnya festival keagamaan, dan ruang tempat orang-orang bertemu dan berkomunikasi satu sama lain. Singkatnya, itu adalah pusat kehidupan kota. Karena tempat seperti itu adalah agora, maka agora/ἀγορά tidak punya pilihan selain sering muncul dalam Alkitab.

Dalam pengajaran-Nya Yesus berkata: "Hati-hatilah terhadap ahli-ahli Taurat yang suka berjalan-jalan memakai jubah panjang dan suka menerima penghormatan di pasar(agora/ἀγορά ), ... (Markus 12:38)

Kira-kira pukul sembilan pagi ia keluar pula dan dilihatnya ada lagi orang-orang lain menganggur di pasar(agora/ἀγορά). (Matius 20: 3).

Jadi Paulus berdebat dengan orang Yahudi dan penyembah non-Yahudi di sinagoga, dan setiap hari dengan orang-orang yang dia temui di alun-alun (Kis 17:17 Karena itu di rumah ibadat ia bertukar pikiran dengan orang-orang Yahudi dan orang-orang yang takut akan Allah, dan di pasar setiap hari dengan orang-orang yang dijumpainya di situ.

Di kota sebesar Athena kuno, tidak hanya ada satu agora/ἀγορά, tetapi banyak. Diantaranya, ada agora/ἀγορά komersial yang digunakan terutama untuk tujuan komersial karena berdekatan dengan pusat perbelanjaan, sehingga agora semacam itu bisa diartikan sebagai “marketplace”. Namun demikian, terdapat banyak kasus di mana hanya terdapat satu agora/ἀγορά di kota, dan memiliki kesamaan sebagai berikut.

1) Ada toko-toko di dekat Agora/ἀγορά.

2)Agora/ἀγορά itu terhubung dengan jalan raya terluas di dalam dan di luar kota.

3)Dan di agora/ἀγορά, ada panggung yang agak tinggi bernama Bemar.

Yang terpenting dari ketiga fitur Agora/ἀγορά ini adalah fitur ketiga, Bema/βῆμα. Dalam Alkitab, Bema/βῆμα sering diterjemahkan sebagai “putusan pengadilan.” Ini juga menyesatkan untuk merujuk pada putusan yang dibuat oleh Bema/βῆμα secara spesifik sebagai “cabang yudisial” pada saat ketiga volume tidak dipisahkan. Tindakan peradilan di Bema/βῆμα bersifat yuridis dan administratif. Singkatnya, Bema/βῆμα adalah tempat di mana penilaian sebagai tindakan mengatur oleh seorang administrator berlangsung.

Ada beberapa cerita tentang (βῆμα/bema)(νόμος/nomos) di dalam Alkitab.

Ketika tuan-tuan perempuan itu melihat, bahwa harapan mereka akan mendapat penghasilan lenyap, mereka menangkap Paulus dan Silas, lalu menyeret mereka ke pasar(agora/ἀγορά) untuk menghadap penguasa(archon/ἄρχων). 20 Setelah mereka membawa keduanya menghadap pembesar-pembesar kota itu, berkatalah mereka, katanya: "Orang-orang ini mengacau kota kita ini, karena mereka orang Yahudi, 21 dan mereka mengajarkan adat istiadat, yang kita sebagai orang Rum tidak boleh menerimanya atau menurutinya." 22 Juga orang banyak bangkit menentang mereka. Lalu pembesar-pembesar kota itu menyuruh mengoyakkan pakaian dari tubuh mereka dan mendera mereka.(Kis 16:19-22).

Akan tetapi setelah Galio menjadi gubernur di Akhaya, bangkitlah orang-orang Yahudi bersama-sama melawan Paulus, lalu membawa dia ke depan pengadilan(βῆμα/bema)(νόμος/nomos). (Kis 18:12).

Nomos/νόμος(βῆμα/bema) berada di tengah Agora(ἀγορά).

Agora(ἀγορά) mampu menjadi pusat pemerintahan, budaya, perdagangan, dan agama, bukan karena memiliki toko, tetapi karena memiliki Nomos/νόμος. Oleh karena itu, lambang agora(ἀγορά) bukanlah toko, melainkan Nomos/νόμος.

Siapapun, tua atau muda, dapat melihat penghakiman dan penilaian yang dibuat di Agora's Nomos/νόμος, dan anak-anak dalam perumpamaan Yesus dalam Lukas 7 juga melihatnya dan tumbuh. Anak-anak dalam perumpamaan itu sedang memainkan persidangan, mengikuti putusan yang terjadi di Nomos/νόμος(βῆμα/bema). Isi dari tuduhan dalam drama persidangan itulah yang dikatakan anak-anak, 'Meskipun kami memainkan seruling untukmu, kamu tidak menari, dan meskipun kami berduka, kamu tidak menangis.'