Tuhan yang berbicara

Tuhan yang tercatat di dalam Alkitab “Tuhan yang berbicara”. Ini karena Dia menciptakan segala sesuatu di alam semesta melalui Firman dan tidak hanya mengungkapkan Anda melalui Firman, tetapi juga membimbing kehidupan dan langkah orang-orang kudus melalui Firman. Tentu saja, orang juga adalah 'makhluk yang berbicara'. Melalui kata-kata, pikiran dan niat seseorang terungkap dan komunikasi terjadi. Seperti ini, meskipun kata-kata memiliki kesamaan antara Tuhan dan manusia, ada perbedaan penting. Orang-orang mengakhiri dengan kata-kata, dan seringkali sulit kata-kata menghasilkan buah melalui tindakan dan kehidupan. Tapi apa yang Tuhan katakan berhasil. Sebab sekali bicara pasti akan terpenuhi sesuai isinya. Kata Ibrani untuk ini adalah davar(דָּבָר).

Davar (דָּבָר)

Ada dua kata Ibrani utama untuk berbicara.
1) amar (אָמַר) - mengacu pada perilaku verbal umum.
2) dabar (דָּבָר) hampir identik dengan amar (אָמַר) dalam merujuk pada tindakan berbicara.
Perbedaan penting antara keduanya adalah bahwa dabar (דָּבָר) lebih menekankan pada pencapaian dibandingkan dengan amar (אָמַר). Jika Anda mengatakan "Jadilah terang", "terang" akan segera muncul dan memenuhi apa yang Anda katakan (Kejadian 1: 4). Oleh karena itu, Firman Tuhan mengatakan “Jadilah,” dan realitas terang tidak terpisah, tetapi satu dan realitas yang sama.

Dari Yesaya 55: 10-11, “Sebab seperti hujan dan salju turun dari langit dan tidak kembali ke situ, melainkan mengairi bumi, subur dan menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, memberikan benih kepada penabur dan roti orang yang mau makan perusahaan- 11 demikian Ku (dabar / דָּבָר) yang keluar dari mulut-Ku: ia tidak akan kembali kepada-Ku dengan sia-sia, tetapi ia akan melaksanakan apa yang Kukehendaki, dan akan berhasil dalam apa yang Kusuruhkan dia.
Kata-kata manusia kosong, tetapi Firman Tuhan (dabar / דָּבָר) memiliki kekuatan untuk mencapai kemauan. Begitu kata telah diproklamasikan, itu harus dipenuhi, dan penulisan kata (tata cara) juga merupakan tugas yang harus dipatuhi manusia.

Singkatnya, amar / אָמַר) adalah kata yang umum untuk berbicara, dan dabar / דָּבָר adalah kata yang tidak diakhiri dengan berbicara, tetapi mencakup tindakan dan buah-buahan yang melengkapi isi kata.

Tenaga kata
Berikut perbedaan antara amar / אָמַר dan dabar / דָּבָר. amar / אָמַר artinya proses perkataan orang, isi itu sendiri yang keluar dari mulut. Namun, dabar / דָּבָר) tidak hanya diakhiri dengan kata-kata, tetapi perintah dalam kata-kata melalui otoritas dan kekuasaan yang sesuai untuk posisi tersebut, dan orang yang menerima instruksi melakukannya untuk mencapai 'hasil' tertentu. Oleh karena itu, semua hasil (pekerjaan) dicapai dengan melakukannya ketika diarahkan melalui kata-kata. Dalam hal ini, dabar / דָּבָר tidak hanya mengacu pada tindakan berbicara, tetapi juga semua proses dan hasil dari pekerjaan yang dilakukan dan menghasilkan buah. Dengan cara ini, persamaan [kata = hasil] ditetapkan. Karena kata-kata adalah pekerjaan, dan pekerjaan dilakukan dengan memberikan kata-kata atau instruksi.

Kekuatan dan atribut Firman Tuhan
Otoritas Tuhan bukanlah otoritas yang didelegasikan. Bukan melalui proses pendelegasian atau pengukuhan seseorang, Tuhan telah memperoleh otoritas yang disepakati. Tuhan itu sendiri memiliki kekuatan dan kekuatan. Oleh karena itu, ketika Tuhan berbicara, isi firman itu dipenuhi dengan otoritas dan kekuatan Tuhan sendiri. Seperti ini, Yesus-lah yang menjadi tubuh Sabda.

Firman TUHAN(dabar yehovah / דָּבָר יְהֹוָה)

Kata diproklamasikan
Dabar yehovah / דָּבָר יְהֹוָה, atau Firman Tuhan(The word of the LORD), digunakan 259 kali dalam Perjanjian Lama ketika kata benda Ibrani dabar / דָּבָר untuk kata digunakan dalam hubungannya dengan Jehovah. Ini terutama adalah kata yang digunakan oleh para nabi dalam nabi sebagai "pejabat" saat memberitakan firman Tuhan. Dengan kata lain, ditekankan bahwa perkataan yang disampaikan oleh nabi bukanlah perkataan mereka sendiri, tetapi bahwa itu adalah 'firman Tuhan' (Hos 1: 1, Jool 1: 1, Yohanes 1: 1, Am 1: 1, Mikha 1: 1, Zep 1 : 1, Hak 1: 1, Mal 1: 1).

Mazmur 119: 130 "Aku membuka firman Tuhan(dabar/ דָּבָר), dan itu bersinar bagi orang bodoh untuk mengerti." 

Sabda Tuhan(dabar/ דָּבָר) “terbuka untuk meyakinkan yang bodoh.” Membuka firman Tuhan mengacu pada mengungkapkan realitas firman Tuhan yang dibungkus dalam bahasa/ucapan dan memberikan kesaksian.

Tuhanlah yang mengungkapkan melalui bahasa dalam bentuk kata. Dalam prosesnya, semua atribut kehidupan, kekuasaan, kebijaksanaan, dan ciptaan Tuhan dibungkus dengan kain dalam bahasa kata-kata dan ditransmisikan, sehingga hanya sebagian kecil dari kenyataan yang ditampilkan. Oleh karena itu, tidak peduli seberapa banyak mendengar kata itu, tidak memahaminya karena bodoh, dan tidak menemukan makna dan kekuatan hidup yang sebenarnya di dalamnya. Itulah mengapa Tuhan tidak hanya membuka mulutnya dan menyatakannya sebagai kata yang bisa kita pahami, tetapi sekali lagi, Dia mengupas furoshiki dari kata tersebut dan mengupas kulitnya untuk membuat kita menyadari makna di baliknya (Roma 2:29). Ketika membuka realitas kata yang dibungkus dalam bentuk bahasa, seolah-olah cahaya bersinar, yang bahkan akan disadari oleh orang bodoh.
 
Riwayat Kata Tertulis
 Dabar(דָּבָר) bukan hanya sebuah kata yang diproklamasikan melalui mulut para nabi atau hamba Tuhan, tetapi juga mencatatnya dalam berbagai bentuk dan menjadikannya sebagai norma yang harus dipatuhi dari generasi ke generasi.

 1 Tawarikh 29:29 “riwayat raja Daud dari awal sampai akhir tertulis dalam riwayat Samuel, pelihat itu, dan dalam riwayat nabi Natan, dan dalam riwayat Gad, pelihat itu,”

riwayat raja Daud dari awal sampai akhir (dabar/דָּבָר) adalah kata tertulis. Namun, ketika melihat proses di mana kata yang direkam ini muncul, ada perintah (kata-kata) Raja Daud terlebih dahulu, dan ketika perintah (kata-kata) diterima, ada praktik penerapan kebijakan, dan ketika eksekusi dicatat 'Tindakan Raja Daud dari awal sampai akhir' akan diterbitkan dalam beberapa artikel. Oleh karena itu, segala sesuatu yang dicapai tidak terjadi secara spontan, tetapi yang pertama ada kata (dabar/דָּבָר), dan dengan melakukan kata itu ada sesuatu yang diselesaikan (dabar/ דָּבָר). . Kata yang mencakup ketiganya adalah dabar(דָּבָר).

2 Tawarikh 13:22 “Selebihnya dari riwayat (dabar / דָּבָר) Abia, langkah-langkahnya dan titah-titahnya (dabar / דָּבָר), tertulis dalam kitab sejarah nabi Ido.”

Dalam ayat di atas, baik riwayat maupun titah-titah adalah dabar (דָּבָר). Kata-kata Abijah (dabar / דָּבָר) dan perbuatan (dabar / דָּבָר) dicatat dalam komentar Ido dan disimpan untuk generasi mendatang.
Dalam 2 Tawarikh 9:29, "riwayat Salomo (dabar/דָּבָר) ... tertulis dalam riwayat nabi Natan (dabar/דָּבָר) dan ...", baik kebutuhan 'dan' tulisan 'ditulis dalam dabar / דָּבָר .

Dalam 1 Raja-raja 14:29 juga dikatakan, “riwayat Rehabeam (dabar/דָּבָר) dan tertulis dalam kitab sejarah (dabar/דָּבָר) raja-raja Yehuda ?.

Terpenuhi Kata-'Kerja', 'Ksatria'

Dalam Kejadian 20: 8, Keesokan harinya pagi-pagi Abimelekh memanggil semua hambanya dan memberitahukan (dabar/דָּבָר) seluruh peristiwa (dabar/דָּבָר) itu kepada mereka, lalu sangat takutlah orang-orang itu.

 Hal yang Abimelekh panggil untuk dikatakan oleh para pelayannya adalah kata yang Tuhan ucapkan kepadanya dalam mimpi dalam Kejadian 20: 6-7 (dabar/דָּבָר). Yang mengatakan, “Lalu berfirmanlah Allah kepadanya dalam mimpi: "Aku tahu juga, bahwa engkau telah melakukan hal itu dengan hati yang tulus, maka Akupun telah mencegah perbuatan dosa terhadap Aku; sebab itu diakane Aku Jadiu men , kembalikanlah isteri orang itu, sebab dia seorang nabi; ia akan berdoa untuk engkau, maka engkau tetap hidup; tetapi jika engkau tidak mengembalikan dia, ketahuilah, engkau pasti mati, engkau dan semua orang yang." 

Dalam ayat ini, dabar/דָּבָר digunakan dalam dua pengertian: mengatakan dan menyelesaikan apa yang dikatakan. Tuhan belum melakukan pembunuhan terhadap keluarga Abimelech (dabar/דָּבָר), tetapi apa yang dia katakan akan dia lakukan (dabar/דָּבָר) sudah mengandung pemenuhan kata (dabar/דָּבָר). Para pelayan yang mendengarnya sangat ketakutan. Dengan demikian, dabar/דָּבָר tidak hanya mengacu pada kata yang diproklamasikan dari mulut, tetapi juga mencakup pemenuhannya.

 Dalam Keluaran 4:28, dabar / דָּבָר mewakili dua arti: kata dan keajaiban. Kemudian Musa memberitahukan kepada Harun segala firman TUHAN (dabar / דָּבָר) yang disuruhkan-Nya untuk disampaikan dan segala tanda mujizat yang diperintahkan-Nya untuk dibuat.

Keunikan ayat ini adalah bahwa dia mengirimkan kata (dabar / דָּבָר) dan memerintahkan mukjizat. Faktanya, jauh lebih alami untuk mengungkapkan kata ini sebagai perintah dan mengirimkan keajaiban. Namun demikian, alasan mereka diekspresikan secara bergantian adalah karena mereka adalah tindakan yang satu dan sama. Karena apa yang Tuhan katakan adalah mukjizat, mengirimkan Firman itu seperti mengirimkan keajaiban. Jadi, kata-kata dan mukjizat hanyalah ekspresi berbeda dari hal yang sama. Ini karena Firman Tuhan adalah mukjizat, dan mukjizat adalah apa yang Tuhan perintahkan (firmankan) untuk lakukan.

Oleh karena itu, ketika firman Tuhan (dabar / דָּבָר) diproklamasikan, orang beriman harus taat sebagaimana adanya dan menjalani hidup dengan mengandalkan firman menghasilkan buah (dabar / דָּבָר) dalam hidup mereka.

 Seorang muda dalam Mazmur 119: 9 mengacu pada orang percaya sejati yang menjalani kehidupan seperti ini.

“Dengan apakah seorang muda mempertahankan kelakuannya bersih? Dengan menjaganya sesuai dengan firman-Mu(dabar / דָּבָר).”

Dalam ayat ini firman Tuhan adalah (dabar / דָּבָר). Hidup dengan menepati firman Tuhan (dabar / דָּבָר) adalah rahasia untuk memelihara perilaku suci. Karena menepati firman Tuhan adalah penggenapannya dalam hidup.

menghasilkan kata-kata yang diucapkan
Ini bukanlah bentuk proklamasi atau bahasa tertulis, tetapi merupakan bentuk Firman yang paling kuat yang telah terwujud dalam tubuh dan kehidupan kita itu sendiri.

Yohanes 1:14 “Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran.”

Dalam hal ini, itu adalah kata yang paling kuat, satu-satunya bentuk kata. Firman (dabar / דָּבָר) Semua proses dan tindakan verbal dari Dia yang menjadi daging adalah Firman Tuhan (dabar / דָּבָר), otoritas, dan kuasa. Oleh karena itu, Firman ini bukan hanya Firman ketika mengutip atau memberitakan Alkitab, tetapi dengan pengecualian semua bahasa yang keluar dari mulut Tuhan menjadi Firman (dabar / דָּבָר) itu sendiri. Dan karena otoritas bukanlah otoritas yang dipercayakan kepada siapa pun tetapi berbicara dengan otoritasnya sendiri, ia memiliki kekuatan penciptaan dan kekuatan penyembuhan.
 
Melihat di atas, dabar (דָּבָר) adalah kata yang paling tepat menggambarkan sifat dan kuasa Tuhan yang berbicara. Kata (dabar / דָּבָר) adalah pekerjaan karena ketika Tuhan berbicara, pasti akan digenapi.